• 導(dǎo)言

在經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力日益發(fā)展的同時(shí)，國(guó)家更加重視文化建設(shè)，提出要在2025年前全面復(fù)興傳統(tǒng)文化。國(guó)家對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，不斷加深了人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重視程度，花燈傳統(tǒng)制作技藝迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，歷史悠久的花燈文化在當(dāng)下也面臨著一定的考驗(yàn)。

• 研究背景

1. 興寧傳統(tǒng)花燈的歷史

凡賞燈必有花燈，花燈一直以一種文化輸出的形式出現(xiàn)在人們生活中。興寧是“中國(guó)花燈之鄉(xiāng)”，興寧花燈與北京六格花燈一脈相承，與嶺南花燈構(gòu)成完整的花燈文化體系。興寧花燈起于宋元，盛于明清，歷經(jīng)600多年未曾中斷，承載著千百年來(lái)濃厚的客家民俗文化和中華傳統(tǒng)花燈文化。興寧花燈體現(xiàn)了人類(lèi)古老的自然崇拜民俗和傳統(tǒng)文化心理，承載著眾多的社會(huì)歷史信息和記憶。

2. 興寧傳統(tǒng)花燈的發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視，大力推行非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)。2018年興寧上燈習(xí)俗被列入廣東省第七批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2020年興寧花燈被列入梅州市第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，梅州市興寧舉辦了2020中國(guó)（興寧）花燈文化節(jié)暨廣東省第八屆花燈文化節(jié)·梅州興寧第二屆花燈文化旅游節(jié)。2011年，香港熙和集團(tuán)有限公司在梅州興寧斥巨資籌建熙和灣客鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)園，展現(xiàn)了興寧“中國(guó)花燈之鄉(xiāng)”的風(fēng)采，打造花燈文化產(chǎn)業(yè)。
花燈是“節(jié)令商品”，會(huì)受到市場(chǎng)條件的制約。現(xiàn)在興寧花燈的需求量主要集中在過(guò)年、元宵和每家每戶增添新丁慶祝的時(shí)候，銷(xiāo)售范圍也局限在本地。由于興寧花燈是純手工制作，且制作一盞花燈的時(shí)間較長(zhǎng)，工藝繁細(xì)復(fù)雜，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的效益并不高，花燈傳承人普遍數(shù)量少，年齡大，傳統(tǒng)技藝的傳承缺乏年輕血液的注入，陷入了后繼無(wú)人的困境。再加上近年來(lái)隨著城市化進(jìn)程的加快，民俗受到挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的年輕人表示對(duì)花燈的了解甚少甚至不知道。種種情況，可以看出打造花燈文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)不容小覷的難關(guān)。

• 調(diào)研內(nèi)容

1. 調(diào)研過(guò)程

1. 調(diào)研物流情況，走訪當(dāng)?shù)鼐用?/li>

為后期更好地搭建電商運(yùn)營(yíng)體系，提前了解梅州興寧當(dāng)?shù)氐奈锪髂Ｊ郊跋嚓P(guān)情況。7月11日，實(shí)踐隊(duì)走訪居住地周?chē)��?2個(gè)物流站點(diǎn)，同時(shí)走訪當(dāng)?shù)鼐用瘢�了解居民眼中電商物流發(fā)展?fàn)顩r。

2. 深研花燈資料，參觀圖書(shū)館

7月12日，實(shí)踐隊(duì)前往興寧市圖書(shū)館交流學(xué)習(xí)，黃紅亮館長(zhǎng)全程帶領(lǐng)實(shí)踐隊(duì)參觀學(xué)習(xí)，交流興寧花燈相關(guān)的歷史與其現(xiàn)代所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

3. 參觀花燈博物館，共賞花燈之美

為深入了解興寧人文背景，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)花燈制作技藝。7月13日上午，實(shí)踐隊(duì)先后到興寧市文化館、興寧市旅游集散中心和熙和灣客鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)園參觀。
興寧市熙和灣客鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)園，在2012年榮獲“世界最大燈籠型建筑”的吉尼斯世界紀(jì)錄稱(chēng)號(hào)�；�燈樓共七層，主要集中展示國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彩燈，展出的花燈品種繁多，琳瑯滿目，流光溢彩。
下午，實(shí)踐隊(duì)前往當(dāng)?shù)鼗�燈制作工坊拜訪非遺傳承人，對(duì)年近80歲的花燈傳承人吳國(guó)華先生進(jìn)行簡(jiǎn)短的采訪。在采訪的過(guò)程中，了解到吳國(guó)華先生已從事60多年的花燈制作，其作品在當(dāng)?shù)孬@得極高的評(píng)價(jià)。

4. 對(duì)話手藝人，共同制作簡(jiǎn)易版花燈

為深入了解和感受花燈制作技藝的過(guò)程與其操作的難易程度，抓住花燈工藝的地方文化特色。7月15日，實(shí)踐隊(duì)拜訪了花燈手藝人——吳鏡彬老師。隊(duì)員們?cè)谑炙嚾说闹笇?dǎo)下，親身投入此次制作過(guò)程，合作研制出簡(jiǎn)易版小型花燈。
興寧花燈的制作技藝主要以選竹破篾、扎架、裱糊、貼花四大步為主。
①　選竹破篾
正式制作花燈前，需提前準(zhǔn)備竹子、篾刀、剪刀、火燭和鐵尺等原料工具。竹子要選成熟、少節(jié)、垂直的品種，提前晾曬好。用剪刀將提前曬好的竹條剪孔定位，再用篾刀沿缺口剖開(kāi)竹片，使用鐵尺量取需要的竹條長(zhǎng)度進(jìn)行切割，使每一段竹子長(zhǎng)度一致。然后，把切割好的竹條按照一定的距離在紅燭上的火焰處?kù)褵�，用宣紙把竹條扎成六邊形。
②　扎架
六邊形形成后，準(zhǔn)備好四個(gè)大小規(guī)模一樣、兩個(gè)一比二比例的六邊形和六條竹條（此為雙層花燈所需材料，一般傳統(tǒng)花燈為三層），把小的六邊形套在大六邊形里，用宣紙把每一個(gè)六邊形和竹條固定好，形成穩(wěn)定的立體柱狀骨架。
③　裱糊
漿糊由日常所食用的面粉以及明礬高溫調(diào)制而成。按照框架的大小比例裁剪所需不同形狀的紅紙，將調(diào)配好的漿糊涂抹在紅紙四周，并包裹在骨架外露的竹片上，紅紙定好位置后按壓紙張邊緣即可。骨架上外露的竹片必須包裹或纏繞上紅色的紙張。
④　貼花
將挑選好的人物畫(huà)、字體畫(huà)和飾品分門(mén)別類(lèi)，在竹制骨架上從里到外、從上到下依次粘貼。再配以燈帶或各色紙花，每一個(gè)棱柱側(cè)面的圖案畫(huà)面展示不同的內(nèi)容，一般會(huì)表現(xiàn)客家人崇文重教、對(duì)美好生活的期盼。最后使用彩色流蘇裝飾在上下竹片上，進(jìn)行燈身鑲邊。整個(gè)花燈的制作流程基本完成。

5. 實(shí)地調(diào)研擺攤，探尋民意促發(fā)展

7月16日，實(shí)踐隊(duì)再一次來(lái)到了興寧市熙和灣客鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)園。在與景區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人協(xié)商后，實(shí)踐隊(duì)在熙和灣景區(qū)客流量極大的區(qū)域，進(jìn)行花燈文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳活動(dòng)。此次的調(diào)研面向游客群體和居民，調(diào)研內(nèi)容主要是了解花燈文化保護(hù)現(xiàn)狀和對(duì)電商非遺產(chǎn)品的接受程度。實(shí)踐隊(duì)在宣傳花燈文化的同時(shí)，對(duì)群眾發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行隨機(jī)采訪。調(diào)研宣傳過(guò)程中，來(lái)自各行各業(yè)的不同聲音為調(diào)研提供了多元化、創(chuàng)新性的思路和方向。

2. 調(diào)研過(guò)程中的思考    

在進(jìn)行興寧花燈文化調(diào)研時(shí)，實(shí)踐隊(duì)發(fā)現(xiàn)興寧花燈發(fā)展前景不容樂(lè)觀，比如了解花燈的年輕群體少之又少，花燈手藝人缺少新鮮血液的注入，缺少專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍在新媒體平臺(tái)宣傳花燈技藝等等。如何幫助花燈手藝人重建自信、如何在遵循傳統(tǒng)花燈技藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新花燈作品以及提高花燈產(chǎn)業(yè)效益、如何推動(dòng)興寧花燈創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，拉近非遺產(chǎn)品與消費(fèi)者的距離，把花燈手藝最美、最吸引人的一面展現(xiàn)出來(lái)，讓更多人領(lǐng)略到傳統(tǒng)手工藝的魅力，是實(shí)踐隊(duì)一直在思考的問(wèn)題。

• 調(diào)研意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)文化和歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是人類(lèi)文明的結(jié)晶，是物質(zhì)文化中的活化石。同時(shí)也是提升中華民族認(rèn)同感的重要依據(jù)，是珍貴的、具有重要價(jià)值的，可為今人提供巨大前行動(dòng)力的文化資源。改革開(kāi)放特別是黨的十九大以來(lái)，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”“講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。非遺是中國(guó)文化的一張亮麗的名片，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要一環(huán)。
興寧賞燈節(jié)在2018年被列入廣東省第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，2020年興寧花燈被列入梅州市第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。興寧花燈這一極具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越受到當(dāng)?shù)卣�府的重視，但隨著城市化、信息化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)態(tài)勢(shì)持續(xù)，產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在其保護(hù)與傳承方面呈現(xiàn)出一系列問(wèn)題。本次調(diào)研立足于興寧花燈發(fā)展現(xiàn)狀，從政府、興寧花燈行業(yè)、興寧花燈自身文化內(nèi)涵、非遺傳承人、民眾等角度出發(fā)，以實(shí)地考察法和深度訪談法為主，以問(wèn)卷調(diào)查法和查閱文獻(xiàn)資料法為輔收集數(shù)據(jù)，立體化剖析興寧花燈發(fā)展存在的一系列問(wèn)題，結(jié)合團(tuán)隊(duì)成員商科專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，從“非遺+電商”視角切入，創(chuàng)新性提出符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的對(duì)策，為非遺注入時(shí)代活力。
本次調(diào)研，作為青年學(xué)生的我們深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐偉力，并就非遺發(fā)展存在的一系列問(wèn)題進(jìn)行深入思考，從而提出結(jié)合專(zhuān)業(yè)角度的對(duì)策，以期達(dá)到保護(hù)、傳承與發(fā)展興寧花燈的目的,推進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕�產(chǎn)業(yè)化建設(shè),進(jìn)一步堅(jiān)定信心、奮發(fā)作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大青春力量。非遺保護(hù)傳承，我們?cè)谛袆?dòng)！

• 樣本與資料

本次調(diào)查采取了隨機(jī)抽樣的方法，具體實(shí)施過(guò)程中我們以實(shí)地考察法和深度訪談法為主，以問(wèn)卷調(diào)查法和查閱文獻(xiàn)資料法為輔收集數(shù)據(jù)，整個(gè)調(diào)查過(guò)程是理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

• 問(wèn)卷調(diào)查法

為初步了解興寧花燈傳承和發(fā)展現(xiàn)狀并能針對(duì)性的提出建設(shè)性意見(jiàn)，探究“非遺+電商”可行性途徑，我們針對(duì)興寧花燈文化與電商產(chǎn)品表現(xiàn)形式——文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行抽樣調(diào)查。本次調(diào)查遍及不同年齡段，不同地區(qū)，不同職業(yè)以及不同文化程度以確保數(shù)據(jù)具有代表性。該問(wèn)卷首先對(duì)被調(diào)查人員的基本信息進(jìn)行采集，其次調(diào)查其對(duì)興寧花燈文化了解程度、購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品的傾向，最后征集了調(diào)查者對(duì)推廣興寧花燈文化、文創(chuàng)產(chǎn)品的建設(shè)性意見(jiàn)。

• 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

本次實(shí)踐共發(fā)放615調(diào)查問(wèn)卷，有效收回610 份。實(shí)踐結(jié)束后我們對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行了整理和分析，并且通過(guò)對(duì)比分析、繪制圖表等形式讓調(diào)查結(jié)果更加清晰地呈現(xiàn)。

• 文獻(xiàn)研究法

團(tuán)隊(duì)通過(guò)大量搜集、整理、分析相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合興寧花燈文化的發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)“非遺+電商”進(jìn)行可行性研究，為本次調(diào)研報(bào)告提供了依據(jù)與方向。

• 實(shí)地調(diào)研與訪談法

為了使本次調(diào)研結(jié)果更具有真實(shí)性，團(tuán)隊(duì)成員以三下鄉(xiāng)的形式實(shí)地調(diào)研興寧當(dāng)?shù)嘏c花燈文化相關(guān)的一系列場(chǎng)所，走訪當(dāng)?shù)鼐用瘢�拜訪花燈手藝人，將一些不便于書(shū)面表達(dá)和主觀意識(shí)較強(qiáng)但又極其重要的問(wèn)題列入了訪談之中，同時(shí)以擺攤與發(fā)放問(wèn)卷的方式，保證了本次調(diào)研的真實(shí)性和實(shí)時(shí)性。

• 結(jié)果與分析

本次調(diào)研結(jié)果將從“不同年齡段對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的了解程度”“不同年齡段對(duì)興寧花燈的了解程度”“不同地區(qū)對(duì)興寧花燈的了解程度”三個(gè)數(shù)據(jù)出發(fā)，各項(xiàng)數(shù)量統(tǒng)計(jì)如下：
對(duì)于60歲以上的人群來(lái)說(shuō)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的了解度不是很高；對(duì)于30-60歲的人群來(lái)說(shuō)，較多人對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品具有很高的了解；對(duì)于18-30歲的人群來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)兩極分化的態(tài)勢(shì)，“沒(méi)接觸過(guò)”和“很高了解”的占比較大；對(duì)于18歲以下的人群來(lái)說(shuō)，“初步了解”占比較大。由此可見(jiàn)，年輕一代的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)有待開(kāi)發(fā)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品知識(shí)的普及可著重向18歲以下人群、18-30歲人群和60歲以上人群進(jìn)行普及宣傳。
60歲以上人群、30-60歲人群對(duì)興寧花燈有著很高的了解；18-30歲人群對(duì)興寧花燈的了解程度處于“初步了解”的狀態(tài)；而18歲以下人群對(duì)興寧花燈的了解程度較低，處于“沒(méi)接觸過(guò)”的狀態(tài)。由此可見(jiàn)，興寧花燈文化對(duì)于新一代的青少年來(lái)說(shuō)，傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需結(jié)合新媒體、電商渠道加以推廣宣傳，為非遺注入時(shí)代活力。
當(dāng)?shù)厝藢?duì)興寧花燈的了解程度大，非興寧本地人對(duì)興寧花燈的了解程度小。這進(jìn)一步說(shuō)明興寧花燈更需走出興寧，擴(kuò)大其自身文化影響力。

• 討論與小結(jié)

• 興寧花燈傳承與當(dāng)代發(fā)展中遇到的問(wèn)題

1. 興寧花燈自身與當(dāng)代社會(huì)的不適應(yīng)

1. 興寧花燈制作手藝繁瑣，制作周期較長(zhǎng)

興寧花燈是集民間竹藝、編織、繪畫(huà)、剪紙等一體的造型藝術(shù)，因此制作步驟復(fù)雜，制作周期長(zhǎng)，且成品保存時(shí)間有限。

2. 興寧花燈傳統(tǒng)寓意不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)

興寧花燈是古代自然崇拜民俗，一定程度上延續(xù)了民間社祭文化，一般當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為它最具代表的意義是多生男丁的愿望，且興寧花燈一般在興寧“賞燈節(jié)”和某家添丁的場(chǎng)景出現(xiàn)最為頻繁，其本體價(jià)值和現(xiàn)代化拓展價(jià)值還有待深研。

3. 傳統(tǒng)民俗不適應(yīng)城市化

隨著鄉(xiāng)村不斷向城市化過(guò)渡，當(dāng)?shù)鼐用竦淖嫖荼黄炔疬w，使得各家各戶難以相聚，“請(qǐng)花燈”民俗受到限制，甚至遺失，進(jìn)一步限制了興寧花燈的延續(xù)發(fā)展。

2. 政策落實(shí)不到位，實(shí)質(zhì)性保護(hù)機(jī)制待完善

1. 社會(huì)關(guān)注度和認(rèn)識(shí)程度問(wèn)題

盡管各政府部門(mén)大力推廣興寧花燈，但宣傳效果仍有待加強(qiáng)，大部分群眾認(rèn)為非遺花燈保護(hù)和傳承是政府部門(mén)工作，參與推廣的主動(dòng)性不足，沒(méi)有形成全社會(huì)關(guān)注和推廣傳承花燈的共識(shí)。

2. 資金與文化內(nèi)涵平衡問(wèn)題

興寧花燈屬民俗文化資源，其保護(hù)與發(fā)展資金屬基礎(chǔ)性資源，政府在促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展分配過(guò)程中存在在一定的偏差，過(guò)度的商業(yè)化和資本化使民俗文化喪失根本，所以探索資金與文化內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)平衡值得深思。

3. 固態(tài)和活態(tài)平衡問(wèn)題

當(dāng)?shù)仉m然有花燈博物館和興寧旅游文化館等固態(tài)展示平臺(tái)，但僅停留在固態(tài)展示層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，抓住工藝技藝和人文價(jià)值是重點(diǎn)，需要民間與政府共同合作去推動(dòng)傳承。

4. 保護(hù)機(jī)制和保護(hù)能力問(wèn)題

興寧花燈保護(hù)能力總體稍弱，因花燈技藝繁細(xì)，很難吸引年輕人去學(xué)習(xí)和傳承。且一些花燈傳承人缺乏專(zhuān)業(yè)人才指導(dǎo)，在一定程度上存在藝術(shù)價(jià)值和層次的差距。

3. 花燈傳承人傳承與生存之間的矛盾

1. 花燈傳承人年齡結(jié)構(gòu)不合理

傳承人是興寧花燈技藝傳承的關(guān)鍵。據(jù)了解，傳承人年齡都偏大，雖有較高技藝水平，但受文化水平限制，在文化認(rèn)同方面，存在文化不自信以及觀念制約，推進(jìn)傳承效果不佳。青年人受現(xiàn)代生活方式影響，參與傳統(tǒng)文化傳承積極性不高，申報(bào)傳承人人數(shù)偏少。

2. 花燈傳承經(jīng)濟(jì)效益較低

興寧花燈是當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的產(chǎn)物，本身具有歷史和文化價(jià)值，但無(wú)法直接轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，再加上大部分傳承人文化水平較低，經(jīng)營(yíng)能力欠缺，在一定程度上會(huì)影響傳承人的生計(jì)。

3. 花燈傳承方式有限

花燈傳承方式較為單一，效率較低，同時(shí)親緣傳承和業(yè)緣傳承具有分散性和小規(guī)模性，學(xué)習(xí)過(guò)程漫長(zhǎng)。再者制作工藝技術(shù)缺乏現(xiàn)代化、多樣化的教育媒介，一定程度上造成人才缺失、傳承受眾局限，傳播范圍有限。

4. 受眾群體衰減，缺乏文化自覺(jué)

   數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，年輕人接觸文化多樣，更多年輕人易被形式新穎的消費(fèi)品所吸引，因此興寧花燈的受眾群體一般集中于中老一輩。且興寧花燈以客家人為主要受眾，一般群眾接觸少，因此文化自覺(jué)性不高。

5. 興寧花燈文化產(chǎn)業(yè)化局限

1. 興寧花燈地域性限制傳播

興寧花燈文化傳播以梅州興寧輻射周邊，認(rèn)知程度向外降低，形成了“生活鏈”。而且，花燈的推廣宣傳力度較小，銷(xiāo)售局限當(dāng)?shù)兀�未能與其文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)真正融合。

2. 興寧花燈產(chǎn)業(yè)缺少創(chuàng)新和體驗(yàn)感

大眾參觀花燈博物館幾乎停留在游覽，隨著產(chǎn)業(yè)化的不斷加深，僅為觀賞游覽的方式已無(wú)法滿足游客的需求，如何讓花燈走出博物館，縮短與普通民眾日常生活間的距離有待探索。

3. 興寧花燈文化內(nèi)涵挖掘缺位

興寧花燈文化產(chǎn)品供給缺位，內(nèi)涵深層次挖掘不足，缺少創(chuàng)新。所以其文創(chuàng)產(chǎn)品要有地域性特色，滿足個(gè)性化需要，提高用戶體驗(yàn)。

• 電商時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展途徑探析

1. 政府支持，完善對(duì)興寧花燈文化的保護(hù)與適應(yīng)發(fā)展工作

1. 設(shè)立花燈非遺專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)工作基金，開(kāi)展興寧花燈保護(hù)第一步

制定相關(guān)花燈文化保護(hù)措施，設(shè)立非遺保護(hù)工作專(zhuān)項(xiàng)資金，每年投入一定資金，用于花燈制作運(yùn)營(yíng)，創(chuàng)新精簡(jiǎn)花燈制作流程。定期通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)召集和評(píng)定興寧市花燈制作手工藝名人、工藝大師，用于宣傳具有地方特色的花燈文化內(nèi)涵，進(jìn)一步發(fā)展花燈博物館、興寧旅游文化館等展覽展示平臺(tái)的引導(dǎo)作用。

2. 與興寧當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)攜手合作，樹(shù)立良好形象

政府?dāng)y手學(xué)校、圖書(shū)館、福利院等機(jī)構(gòu)開(kāi)展花燈工藝美術(shù)的宣傳與交流。推動(dòng)花燈進(jìn)校園、支持民間花燈手工藝大師受聘到校傳授技藝、豐富學(xué)生校園文娛活動(dòng)。依托興寧民協(xié)設(shè)立非遺基金會(huì)，為推進(jìn)花燈手工藝人才培訓(xùn)基地建設(shè)提供資金支持，使具有興寧特色的傳統(tǒng)手工藝后繼有人。可重點(diǎn)在福利院和其他公益機(jī)構(gòu)內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)花燈手工藝品現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)和技能教授，幫扶殘疾人或其他無(wú)業(yè)人士獲得一份崗位和增加收入。同時(shí)借助政府力量，在民眾心中樹(shù)立良好形象，形成良好的口碑。

2. 準(zhǔn)確定位，打造興寧花燈互聯(lián)網(wǎng)電商品牌

1. 打造獨(dú)特興寧花燈文化品牌

通過(guò)打造興寧花燈特有的互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)電商品牌，整合城鄉(xiāng)各花燈制作工坊的力量，提高其知名度和美譽(yù)度，讓公眾尤其是年輕人了解花燈傳統(tǒng)文化，讓更多人了解國(guó)家非遺之博大精深。

2. 打造非遺產(chǎn)品互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)電商企業(yè)

通過(guò)聚集花燈傳承人作品的品牌效益，打造非遺產(chǎn)品互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)電商企業(yè)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)電商對(duì)非遺花燈進(jìn)行集中宣傳，產(chǎn)生集群效應(yīng)，讓消費(fèi)者有機(jī)會(huì)接觸不同的花燈非遺作品，避免了非遺傳承人勢(shì)單力薄，缺乏宣傳的困境。

3. 重視人文價(jià)值，活態(tài)展示花燈文化

非遺互聯(lián)網(wǎng)電商渠道中將設(shè)置專(zhuān)門(mén)的文化板塊：介紹投放的產(chǎn)品和花燈手藝人的一生傳承之路，吸引優(yōu)秀人才，發(fā)掘花燈文化與花燈精神之美，有意識(shí)延續(xù)花燈文化的傳承。每一個(gè)產(chǎn)品將會(huì)賦予一段故事并配有產(chǎn)品制作的生動(dòng)過(guò)程，也會(huì)及時(shí)在討論區(qū)上傳花燈制作的現(xiàn)場(chǎng)圖，使消費(fèi)者對(duì)非遺產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)，提高公眾非遺傳承保護(hù)意識(shí)。

3. 暢通渠道，結(jié)合當(dāng)代市場(chǎng)潮流進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)電商營(yíng)銷(xiāo)。

1. 文旅結(jié)合，作為宣傳基礎(chǔ)的關(guān)鍵性力量

互聯(lián)網(wǎng)電商運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)可與興寧旅游文化局、興寧客流量大的景區(qū)溝通合作，在興寧市范圍內(nèi)的景區(qū)門(mén)票、旅游附贈(zèng)禮品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品包裝等用品上印有電商品牌宣傳信息，打造文旅品牌爆款I(lǐng)P。

2. 利用現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)電商宣傳力度

利用微博、抖音、小紅書(shū)等新媒體平臺(tái)推廣，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行直播營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，如講好非遺傳承人的故事和作品、宣傳文創(chuàng)產(chǎn)品背后的巧思、選讀客戶評(píng)價(jià)和心得故事等內(nèi)容作為宣傳。通過(guò)直播間或其他互聯(lián)網(wǎng)宣傳平臺(tái)對(duì)文創(chuàng)周邊進(jìn)行售賣(mài)，且與其他文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品方進(jìn)行合作和交叉宣傳，提高興寧花燈產(chǎn)品曝光量，獲得大眾的關(guān)注。

4. 文創(chuàng)設(shè)計(jì)，拓展和完備花燈價(jià)值鏈和產(chǎn)業(yè)鏈

加大力度在傳承基礎(chǔ)上不斷改良和創(chuàng)新花燈的制作工藝，在保留非遺花燈文化的本真下，融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，花燈創(chuàng)新設(shè)計(jì)在花燈傳承人的協(xié)作下完成，進(jìn)而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)電商擴(kuò)大興寧花燈呈現(xiàn)形式及其文化衍生物的發(fā)展。

1. 結(jié)合時(shí)代潮流，豐富興寧花燈文化載體

以興寧花燈為主題打造不同款式的“花燈”雪糕、一系列“文創(chuàng)口罩”、非遺特色書(shū)簽，以及其他便攜實(shí)用形式，如團(tuán)扇、手表、便簽等。除企業(yè)本身對(duì)文創(chuàng)的構(gòu)想外，花燈創(chuàng)新設(shè)計(jì)渠道構(gòu)建可以讓喜歡設(shè)計(jì)的非專(zhuān)業(yè)人士對(duì)花燈非遺元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。消費(fèi)者根據(jù)自身需求定制個(gè)性化花燈�；ヂ�(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)將與花燈傳承人選取優(yōu)秀設(shè)計(jì)進(jìn)行表彰和進(jìn)行3D建模產(chǎn)品制作等，滿足用戶花燈成品設(shè)計(jì)體驗(yàn)。

2. 企業(yè)價(jià)值合作，反哺興寧花燈文化發(fā)展

與新型環(huán)保材料企業(yè)合作，創(chuàng)新興寧花燈制作原料，興寧花燈文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能為企業(yè)的良好發(fā)展提供豐富的文化載體，使互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)與現(xiàn)代企業(yè)文化互利共贏，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、傳播等過(guò)程中不斷完善文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。通過(guò)非遺電商將文化資源轉(zhuǎn)化到文化資本，創(chuàng)造更多的資金反哺保護(hù)興寧花燈文化。在維護(hù)興寧花燈企業(yè)正常運(yùn)營(yíng)下，將全額投放于發(fā)展興寧花燈非遺基金會(huì)，以此開(kāi)展花燈相關(guān)的公益項(xiàng)目和活動(dòng)，將獲得的盈利真正實(shí)現(xiàn)花燈文化的保護(hù)傳承與電商產(chǎn)業(yè)化的雙贏。

• 研究結(jié)論

近年來(lái)，中國(guó)重視非遺的傳承與保護(hù)，望充分發(fā)展文化厚重的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以繁榮文化事業(yè)、提高文化軟實(shí)力為目標(biāo)。從目前興寧花燈的發(fā)展?fàn)顩r看，雖2012年興寧市增添“中國(guó)花燈之鄉(xiāng)”的“國(guó)字號(hào)”招牌，花燈文化資源的可操作性和可經(jīng)營(yíng)性得到了當(dāng)?shù)卣�府和企業(yè)的一定程度上的重視，但興寧花燈的發(fā)展主要依托各縣城內(nèi)90年代前的人們和產(chǎn)業(yè)，且各花燈制作工坊之間以家庭個(gè)體戶獨(dú)立經(jīng)營(yíng)為主，傳統(tǒng)花燈文化資源形式和種類(lèi)單一，缺少創(chuàng)新與活力，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展廣度和深度受到限制。我們通過(guò)走訪、問(wèn)卷調(diào)查、訪問(wèn)調(diào)查等形式，根據(jù)專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)成員的配合，探究“非遺+電商”可行性途徑。以期解決花燈傳承人傳承與生存之間的矛盾，打開(kāi)興寧花燈傳承方式多樣化局面，最大限度地釋放興寧花燈文化張力，從而更好的傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化。
 
 
 
 
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