“千古幽關(guān)一回開，天豈罡地煞出泉臺(tái)。自來無事多生事，本為禳災(zāi)卻惹災(zāi)。”忠義水滸英雄夢(mèng)是多少人的壯志凌云。我在這個(gè)夏天閱畢水滸后，折服于綠林的義氣如云，也靜敬仰嘯聚水泊的魄力。但何人不曉只是悲劇，若無奸臣當(dāng)?shù)�，何來梁山忠義，我所黯然的只是浩蕩天義，卻被招安的一孔之見和觀點(diǎn)局限葬于朝野，而真正唏噓的卻是水滸悲劇的本源——底層人民的極則必反。
 “物極必反，盛極必衰”這道家思想可看做水滸落魄必然。刺刺不休的水滸忠義，娓娓而談的聚義大道，而水滸的悲情全然怪于皇帝昏庸，奸臣朝野。卻不曾直面英雄的黑夜，由我看來“物極必反，盛極必衰”，何嘗不是形容水滸的思想局限。追求落拓不羈和肝膽相照，定然無錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在極端的江湖義氣。極端正是水滸思想的坑洼。眾人皆語宋江廣交四海英杰，卻不知霹靂火無奈梁山入伙，秦明本是青州府的官差，心系朝廷，安穩(wěn)閑日，可宋江交友的極端，是灌醉偽裝，連夜攻打青州，殺人放火，屠殺秦明一家老小，數(shù)百人無辜葬送，逼得秦明與知府反目成仇，入伙就范，這是求賢若渴的極端。眾人皆語宋江孝尊令尊長者，卻不知畸形孝道，孝義黑三郎閱信“奔喪”，接駕父親，可李逵心存孝意，取母上山享樂，路遭虎口，悵然失母下仇殺四虎。面回梁山不見宋江安慰供奉李逵亡母，但見笑道：“被你殺四個(gè)猛虎，今日山寨是又添得兩個(gè)活虎，正宜作慶。”殺羊宰牛慶祝，將孝義為己獨(dú)尊，這是行孝敬老的極端。眾人皆語宗江待國瀝膽墮肝，卻不知愚忠換取梁山破碎的南柯一夢(mèng)，力求招安征方臘，死傷兄弟為前活。明知賜酒有毒乃奸臣替換，卻保忠義欺李逵共飲，懼怕兄弟因己反國，可李逵的江湖氣乃不知仇冤皆有主？何必同李逵共死于酒，這是忠君愛國的極端。
正因領(lǐng)頭人思想極端，水滸凄涼悲冷終是后話。反思之下，我所感悟的乃中庸之道，與極端相對(duì)，是不偏不倚，調(diào)和折中的處世哲學(xué)。
中庸之人，陶淵明必是其一，向往靜穆，對(duì)社會(huì)人涼的虛偽照暗清晰認(rèn)知。不因世道形穢消極度日，也不愿入仕做一派權(quán)者，而是平淡入林，寧愿窮終生也堅(jiān)守清節(jié)，不低不高，不悲不揚(yáng)，終就田園名家，此乃中庸之道。歸于現(xiàn)實(shí)，我們學(xué)者斷不能走極端之路，向往貴府，而冒名頂替上大學(xué)，便是一極端。你可以不張揚(yáng)學(xué)識(shí)，力羨眾人，也不可落寞自身，不好不壞，不卑不亢，折中處事，處處更有機(jī)遇。我在成績低迷時(shí)，定不會(huì)因悲傷為排名極端，不會(huì)為了一鳴驚人做一枕黃梁，為有詫人進(jìn)步而極度學(xué)究，反噬心境，摧害身體。也不會(huì)極端自負(fù)，一蹶不振，自此低迷在失利的黑夜漫漫中。不做偏激型，為成績不擇手段；不做退縮型，為成績逡巡畏縮。做事處世，須恰到好處，善于平衡，避免走上極端。不肆意妄為，也決不墨守成規(guī)，中庸處世之道一直是中華文化傳承，“中”不是一成不變，“庸”也不是平庸圓滑，而是兩種極端的中間動(dòng)態(tài)平衡�！墩撜Z》所提“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”方顯中庸的無與倫比，而梁山水泊思想的極端失衡也是支離崩析的木本水源。
  水滸的拍案而起，尚武精神的氣節(jié)情懷，更揉雜的厚重歷史和溫馨人文，都在心中埋下“俠義”的火炬。但“少不讀水滸”，也因其精辟丑陋的人性真言。我品出的中庸之道不過為門檻一角。有人說水滸是紅的，忠義兩全，替天行道，說懲惡，說揚(yáng)善，是江湖的紅色豪情。有人說水滸是黑的，赤裸血淋，殘酷陰險(xiǎn)，說淫盜，說恩仇，是江湖的黑色扭曲。這正是評(píng)價(jià)的極端，也是帶給后人所捉摸品議的佳麗。是故我有獲，乃笑看水滸，薦賞真慧，中正平和，摒棄極端。