中國醫(yī)藥學(xué)有數(shù)千年的歷史，是中國人民在長期的生活，生產(chǎn)與醫(yī)療實踐中認(rèn)識生命，維護健康同疾病作斗爭的寶貴經(jīng)驗總結(jié)，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要主組成部分，為中國人民的衛(wèi)生保健事業(yè)和中華民族的繁衍昌盛做出了巨大的貢獻。幾千年來，盡管世界上許多國家和民族都有自己傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，但是由于在認(rèn)識論和方法論上存在著某些不足，治療疾病的有效經(jīng)驗不能上升為對臨床有指導(dǎo)作用的理論，更無法完成從經(jīng)驗到理論的循環(huán)往復(fù)，因而阻礙了這些傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和提高。唯有中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)藥學(xué)歷盡滄桑而不衰，在中國古代哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，經(jīng)受了長期醫(yī)療實踐的反復(fù)檢驗并日益完善。形成了獨特的醫(yī)學(xué)理論性體系，并有效指導(dǎo)臨床實踐，越來越受到世界各國的重視，為維護和增進全人類健康做出了新的貢獻。
   中醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)藥理論為指導(dǎo)，研究人的生命健康及疾病的預(yù)防診斷，治療康復(fù)的醫(yī)學(xué)科學(xué)。中醫(yī)學(xué)有著獨特的醫(yī)學(xué)理論體系，豐富的臨床實踐經(jīng)驗和科學(xué)思維方法。是以自然科學(xué)知識為主體與人文社會科學(xué)知識相融合的科學(xué)知識體系。任何學(xué)科的發(fā)展都離不開哲學(xué)思想的指導(dǎo)，中醫(yī)學(xué)正式在我國古代哲學(xué)思想能制造下，以精氣陰陽五行學(xué)說來闡述人體的生理病理現(xiàn)象。說明生命的規(guī)律，構(gòu)建了獨特的一些理論與實踐體系。中學(xué)中不僅有自然科學(xué)的屬性，也有科學(xué)社會的屬性。除了古代哲學(xué)思想外，中醫(yī)學(xué)還是融匯了當(dāng)時先進的天文學(xué)，氣象學(xué)，地理學(xué)，物候?qū)W，農(nóng)學(xué)。生物學(xué)，礦物學(xué)，植物學(xué)，軍事學(xué)，數(shù)學(xué)以及釀酒技術(shù)，冶煉技術(shù)等多學(xué)科的知識。是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物，同時代先進科學(xué)技術(shù)的象征。由此可見，中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范疇，是與我國傳統(tǒng)人文社會有著密切的內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)科，屬于東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
然而2020年以前的當(dāng)下社會，很多人卻不相信這門東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，義無反顧成了一名“中醫(yī)黑”。如今科學(xué)的觀念早已深入人心，且科學(xué)是需要深厚的專業(yè)知識和理論基礎(chǔ)上去驗證的，而中醫(yī)恰恰是在這方面欠缺的，沒有實驗室數(shù)據(jù)的支持，光靠一張嘴和前輩們積累下來的各種有故事性的典籍來為自己辯證，這更讓人覺得中醫(yī)不科學(xué)，是“偽科學(xué)”。偽科學(xué)，在一些人看來就是神學(xué)，迷信。既然是迷信神學(xué)，這當(dāng)然就站在了以科學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)的對立面。再者，當(dāng)今的中醫(yī)也有些不爭氣，中醫(yī)中有很多很多濫竽充數(shù)的“偽中醫(yī)”。
中醫(yī)學(xué)是一門極為高深的學(xué)問，沒有十?dāng)?shù)年的積累是無法學(xué)得其精髓的，一些人學(xué)一點點皮毛就敢隨意發(fā)揮、信口胡說，導(dǎo)致“大師名醫(yī)”橫行，騙錢騙財，極大損害了中醫(yī)的名譽。讓西醫(yī)粉如此黑，此如反對中醫(yī)的根本原因就是中醫(yī)在準(zhǔn)標(biāo)化和解釋性方面有欠缺，不能服人，以及一些偽中醫(yī)的敗壞，使中醫(yī)更是徒有虛名。
然而，中醫(yī)的發(fā)展前景最近出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機。自新冠病毒疫情從2019年末爆發(fā)以來，中醫(yī)中醫(yī)藥在此次的疫情當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用，并且得到了許多專家及權(quán)威人士的認(rèn)可與肯定。工程院院士鐘南山更是在多個公共場合表示了中西醫(yī)結(jié)合治療新冠肺炎的效果，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，中醫(yī)藥在此次的疫情中參與治療率普遍超過了八成，其治愈率達了九成。在這樣的閃耀的數(shù)據(jù)效果中，許多人覺得被西醫(yī)打壓抬不起頭的中醫(yī)終于迎來了春天，終于到了正名的時候了！
其實在當(dāng)年的非典防治過程中，中醫(yī)團隊也取得了非常耀眼的成績，非典流行的早期，廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院用中醫(yī)治療取得了零感染、零后遺癥、零死亡、零轉(zhuǎn)院的絕佳效果。國醫(yī)大師鄧鐵濤曾經(jīng)講述過使用中醫(yī)方法的非典防治全過程，鄧鐵濤生于1916年，2019年逝世，活了103歲，他本身活出來的歲數(shù)，不正是中醫(yī)治身的一個見證嗎？
作為一個中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)生，我有必要學(xué)好中醫(yī)，不斷探索，爭取不做中醫(yī)中濫竽充數(shù)的那一類人！學(xué)好中醫(yī)，需要認(rèn)識到以下四點：
⑴修德為先。 我認(rèn)為，醫(yī)德大于醫(yī)術(shù)。德不修，徒論醫(yī)術(shù)，不過是個普通的醫(yī)生。如果醫(yī)德敗壞，則根本就是含靈巨賊，也談不上醫(yī)術(shù)如何了。 修德之本，在于誠意正心。這是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在這方面達到了極致。古人云： “君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸  ”。這是為人與治學(xué)的至境，是學(xué)醫(yī)的最終理想。學(xué)問的修得以至誠的德行為本，而德性的養(yǎng)成則以求知問學(xué)為途。學(xué)醫(yī)先“尊德性”，在這個信念的基礎(chǔ)上，然后始能 “道問學(xué)”而通醫(yī)理。
⑵首重經(jīng)典。 一般來說，學(xué)中醫(yī)有兩個途徑，一則自后世之書入手，漸而讀到經(jīng)典；二則自經(jīng)典入手，漸及后世諸家。前者易，后者難。前者容易上手，似可快速小成，但后者根基穩(wěn)固，一旦掌握了醫(yī)學(xué)經(jīng)典，則如手執(zhí)利刃，而難病大病心中了然。傳統(tǒng)文化。 中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)的根。其中太極、陰陽、五行、八卦等概念既是文化，也是中醫(yī)的基礎(chǔ)。所以，學(xué)醫(yī)要先學(xué)傳統(tǒng)文化。 唐代藥王孫思邈說過，“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟。如此乃得為大醫(yī)。若不爾者，如無目夜游，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言於醫(yī)道者矣。又須涉獵群書，何者？若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道，不讀三史，不知有古今之事，不讀諸子，睹事則不能默而識之，不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之德，不讀《莊》、《老》，不能任真體運，則吉兇拘忌觸涂而生。至於五行休王，七耀天文，并須探賾。若能具而學(xué)之，則於醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣。”這是把幾乎所有的古代文化給包括進去了。 現(xiàn)代人要像藥王這樣博極群書，相信是很難做到的，但《易經(jīng)》要學(xué)，因為包含的學(xué)問極大極深，整個就是中醫(yī)的根基。弄通了易理，建立起來象與數(shù)的概念，玩味文王易圖以及十二消息卦，則《黃帝內(nèi)經(jīng)》的很多道理自然就貫通無礙了。
⑷后世精華。 唐宋之后，名醫(yī)輩出，醫(yī)書汗牛充棟，一個人精力有限，不可能讀得完，所以就要有所篩選。中醫(yī)門派眾多，觀點各異，越到后世越是明顯�？上葟囊患覍W(xué)起，先宗一家之言，次而及其他家。 
我想，現(xiàn)在對中醫(yī)有興趣，想發(fā)揚中醫(yī)的醫(yī)學(xué)生，學(xué)好中醫(yī)的途徑便是刻苦鉆研吧。未來的中醫(yī)領(lǐng)域，定會有更多優(yōu)秀的醫(yī)生將中醫(yī)發(fā)揚光大，讓中醫(yī)這塊金子，閃耀出其原本應(yīng)有的光輝！大美中醫(yī)定有詩和遠(yuǎn)方！
注：參考文獻：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，《備急千金要方》卷第一，《中庸》。