許多人都在感嘆這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代，太重現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，在任何時(shí)代，任何地區(qū)，人活在世間，就要生存；漸漸的，慢慢的，不知不覺就會(huì)重視現(xiàn)實(shí)。感嘆別人重視現(xiàn)實(shí)的我們，在基本的生活和生存條件上老實(shí)說，有時(shí)又何嘗超越現(xiàn)實(shí)？何嘗不重視現(xiàn)實(shí)呢？只是角度不同，觀點(diǎn)不同，程度不同而已。

值得深思的一段話：我們忙的目的往往是享受生活，回報(bào)父母，滿足家庭，扶助孩子。忙的結(jié)果往往是：辜負(fù)了生活，遠(yuǎn)離了父母，冷落了家庭，疏離了孩子……世界上最厲害的本領(lǐng)是什么？是以愉悅的心情老去，是在想工作的時(shí)候能選擇休息，是在想說話的時(shí)候保持沉默，是在失望的時(shí)候又燃起希望。

好的人生，在最大可能地實(shí)現(xiàn)自己志向。人首先認(rèn)識(shí)自己，然后隨心所欲，蝸牛角上，石火光中，做自己喜歡的事。不外求，不企盼，努力在己，恒久堅(jiān)持。凡事皆有定，人再強(qiáng)蠻，豈能違天？天讓人實(shí)現(xiàn)百分之幾，那百分之幾就是一個(gè)人的事業(yè)，事情就這么簡單。

一個(gè)人的全部作品就像一棵樹，你可以區(qū)分那是一棵什么樹，也可以看出這棵樹是否圓滿。有人圓滿了，但那是一棵小樹，自身的性質(zhì)決定了其境界和規(guī)模。有人并不圓滿，中道夭折，但那棵樹使我們看到了它驚人的可能性。在這個(gè)意義上，李白、杜甫和蘇東坡是幸運(yùn)的，歌德、普魯斯特和托爾斯泰是幸運(yùn)的，貧困潦倒的蒲松齡也是幸運(yùn)的，他們留下了最好的作品，是近乎完美的實(shí)現(xiàn)。

人在世上飄，不必追求完美無缺。草長了，我們就享受那份綠；蟬鳴了，我們就聆聽那聲音；葉子黃了，我們就品味秋意；冬季里，我們就欣賞雪景。如果你能真正做到隨遇而安，平平淡淡的度過每一天，那真就是一種福氣了。

人是現(xiàn)實(shí)的，可是人也是講感情的，沒有感情基礎(chǔ)的情感，是靠不住的，對你來說，朋友之間只是一種互相幫助，其他就不要談了，可是付出和回報(bào)，不是對等，你總不能去計(jì)較吧！自我為中心的人，只考慮只是自己，不是別人，他們心里就是想著自己的利益，不肯吃虧，也不愿付出，他們可能有朋友，朋友之間只是利益上的關(guān)系，你利用我，我利用你罷了。沒有感情可言的。

現(xiàn)實(shí)的你，講的是價(jià)值，你自己有價(jià)值給別人嗎？平時(shí)就會(huì)無事不登三寶殿的樣子的，自己需要?jiǎng)e人的時(shí)候才出現(xiàn)，也沒有什么噓寒問暖的樣子，自私的人就是這樣的，他們在計(jì)較太多人和事，覺得自己是最好的，道理也是一套一套的，這種人其實(shí)是很討厭的，他們平時(shí)喜歡議論是與非，說身邊的人的不是，好像自己是最好的人。

正確的態(tài)度是：不要拒絕現(xiàn)實(shí)，也不要討好現(xiàn)實(shí)。這么說，并不是因?yàn)槲覀冊诂F(xiàn)實(shí)面前有多大的主動(dòng)性，事實(shí)正相反：現(xiàn)實(shí)要強(qiáng)加在我們身上時(shí)，我們很難拒絕；現(xiàn)實(shí)要與我們隔絕時(shí)，我們也沒有力量拉近它。人在世上，如在雨中。天地廣漠，無遮無攔。想躲開雨嗎？隨你怎么跑，跑多快，隨你往哪個(gè)方向跑，還是在雨中，還是要被淋得透濕。

南懷瑾說：一般人都知道，生命活著要有用處，有價(jià)值。其實(shí)啊，人生的價(jià)值，自己覺得沒有用的，最有用；規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)活一輩子就好了，這是莊子的結(jié)論。看起來非常消極，對于社會(huì)、世界、人生是諷刺的；實(shí)際上，他一點(diǎn)都不諷刺，只是告訴我們四個(gè)字：“世路難行”。 世間這一條道路，很難走的；生命要很有價(jià)值，自己處理生命要很有藝術(shù)；要懂得在哪個(gè)環(huán)境，應(yīng)該要怎么樣做。如果不曉得自處，會(huì)招來侮辱，招來傷害。

既然沒有能力讓現(xiàn)實(shí)適應(yīng)自己，那何不主動(dòng)去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。接受喪失的現(xiàn)實(shí)，開始建立新的生活秩序；接納不可逆轉(zhuǎn)的改變，從生活中尋找新力量。適應(yīng)世界，學(xué)會(huì)面對與接受，并不是消極地在世界面前躲避，恰恰相反，是讓我們更能積極地影響世界！