一.實(shí)踐概要

（1）實(shí)踐背景

在全球化浪潮洶涌澎湃、多元文化相互激蕩的當(dāng)今時(shí)代，文化不僅是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，更是國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。中國(guó)，作為世界四大文明古國(guó)之一，擁有著綿延五千年未曾中斷的燦爛文化，從古老神秘的甲骨文、氣勢(shì)恢宏的萬(wàn)里長(zhǎng)城，到意境深遠(yuǎn)的唐詩(shī)宋詞、精美絕倫的傳統(tǒng)手工藝，每一處文化遺跡、每一項(xiàng)文化遺產(chǎn)都承載著中華民族的智慧、情感與精神追求。

然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展進(jìn)程中，隨著西方文化的大量涌入和現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)與沖擊。一方面，年輕一代對(duì)西方文化的興趣日益濃厚，對(duì)本土文化的了解和認(rèn)同卻相對(duì)不足，傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感逐漸淡化，一些傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危機(jī)；另一方面，在國(guó)際文化交流中，“西強(qiáng)我弱”的傳播格局尚未得到根本性改變，中國(guó)文化在國(guó)際上的傳播力和影響力有待進(jìn)一步提升，中國(guó)故事的講述方式和傳播效果還需要不斷創(chuàng)新和優(yōu)化。 （2）實(shí)踐目的

1.傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：深入挖掘中國(guó)文化的根源，梳理和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，讓古老而燦爛的文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，增強(qiáng)民族文化自信，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中得以弘揚(yáng)和發(fā)展。

2.培養(yǎng)文化自覺(jué)與認(rèn)同：通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)參與者深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的價(jià)值和意義，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的自豪感和認(rèn)同感，培養(yǎng)文化自覺(jué)，使參與者成為中國(guó)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

3.提升跨文化傳播能力：探索如何將中國(guó)文化故事以生動(dòng)、鮮活、易懂的方式呈現(xiàn)給不同受眾，提升參與者講好中國(guó)故事的能力和水平，增強(qiáng)中國(guó)文化在國(guó)際上的傳播力和影響力，促進(jìn)不同文化之間的交流與互鑒。

4.激發(fā)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力：鼓勵(lì)參與者在探尋文化根源的過(guò)程中，結(jié)合時(shí)代需求和現(xiàn)代元素，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，為中國(guó)文化的發(fā)展注入新的活力。

5.促進(jìn)社會(huì)凝聚力和文化交流：通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，凝聚社會(huì)各界對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注和熱愛(ài)，促進(jìn)不同地區(qū)、不同群體之間的文化交流與合作，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，營(yíng)造良好的文化氛圍。

6.培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和使命感：讓參與者認(rèn)識(shí)到自己在傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化中的責(zé)任和使命，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神，積極主動(dòng)地參與到文化傳承和傳播的實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（3）實(shí)踐方式

參加各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，宣傳傳統(tǒng)文化

（4）實(shí)踐單位

西安財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院海底小縱隊(duì)

（5）實(shí)踐時(shí)間

2025.1.8——2025.2.14

二．實(shí)踐內(nèi)容

（1）李辣（四川遂寧）

初一登高是遂寧由來(lái)已久的傳統(tǒng)習(xí)俗，承載著人們對(duì)美好生活的向往與期盼，大年初一去花果山登高是我的一家人也是許多射洪人喜迎新年的方式，我們借此期待一掃去歲頹勢(shì)，迎來(lái)新年萬(wàn)事暢達(dá)。登高寓意著步步高升、健康長(zhǎng)壽，象征著人們?cè)谛碌囊荒昀锓e極向上、勇于攀登、不斷進(jìn)取，表達(dá)了對(duì)新一年事業(yè)、生活不斷進(jìn)步的美好祝愿，如財(cái)源滾滾、幸福安康等。

花果山景區(qū)位于遂寧射洪城區(qū)西北部平安風(fēng)景區(qū)內(nèi)，占地2700余畝，植被覆蓋率達(dá)95%以上，是國(guó)家級(jí)森林公園。其以詩(shī)畫(huà)康養(yǎng)森林為主題，采用綠色低碳理念打造，形成了“一心兩軸三區(qū)十景”的核心布局。

花果山沿路有各種小吃攤，涼面、糖葫蘆、天蠶土豆、窩子涼粉等射洪美食眾多，還有造型豐富的氫氣球。此外，登云樓景區(qū)會(huì)搭建長(zhǎng)廊，掛著寫(xiě)滿(mǎn)“福”字的燈籠和燈謎卡片，供游客娛樂(lè)。

（2）劉芷宇（陜西商洛）

商洛市丹鳳縣竹林關(guān)鎮(zhèn)位于秦嶺腹地，是秦嶺文化的重要承載地之一。是秦楚文化的交匯地，有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)和自然景觀。兼具秦楚特色，既有北方的豪放，又融合了南方的靈秀。

舞龍：起源于原始社會(huì)的圖騰崇拜和祭祀活動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們把龍作為神秘、恐怖和威力的象征，認(rèn)為其能行云布雨、消災(zāi)降福。商代有先民作“土龍”求雨的風(fēng)俗，兩漢時(shí)期舞龍作為體育運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在文娛生活中，東漢時(shí)龍舞既有禮儀性質(zhì)，又是娛樂(lè)節(jié)目。寓意著吉祥如意、國(guó)泰民安和富饒繁榮，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，也象征著團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，舞龍過(guò)程需要眾多人密切配合才能完成。

舞獅：相傳起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行。唐朝時(shí)成為宮廷娛樂(lè)節(jié)目，五代十國(guó)之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。寓意著驅(qū)邪避兇、帶來(lái)好運(yùn)和吉祥如意。獅子被視為守護(hù)神，能夠驅(qū)邪避害，舞獅者通過(guò)精彩表演，為人們消除災(zāi)害，預(yù)報(bào)吉祥

（3）林奕欣（福建泉州）

走進(jìn)媽祖文化，感受其獨(dú)特魅力

媽祖，出生于公元960年的福建莆田，名為林默。她識(shí)天文，懂醫(yī)理，急公好義，助人為樂(lè)，深受鄉(xiāng)人信賴(lài)。在她去世后不久，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民為其建廟祭祀，媽祖逐漸成為集無(wú)私、善良、親切、慈愛(ài)、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。

媽祖文化之旅：探尋信仰的力量

踏入這媽祖神殿，紅綢高掛，香火裊裊。祭品琳瑯，皆是人們對(duì)媽祖的虔誠(chéng)敬意。在這一方天地，感受信仰的力量，祈愿生活順?biāo)�，福澤綿延。

媽祖祭典現(xiàn)場(chǎng)，祭品豐盛精美�；ü�簇?fù)�，糕點(diǎn)堆疊，每一份都是對(duì)媽祖的尊崇與祈愿，傳承千年的信仰在此刻熠熠生輝。

參觀媽祖文化，不僅是一次簡(jiǎn)單的游覽，更是一場(chǎng)心靈的洗禮。在這里，能感受到信仰的力量，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，明白勇敢、善良、奉獻(xiàn)的真諦。媽祖文化就像一座燈塔，照亮著人們前行的道路，激勵(lì)著一代又一代的人。

（4）郭睿華（陜西西安）

從陳爐古鎮(zhèn)，觸摸耀州瓷的千年風(fēng)華

在陜西銅川，有一個(gè)地方，既保留著古老城鎮(zhèn)的煙火，又延續(xù)著千年陶瓷的傳奇，那就是陳爐古鎮(zhèn)。踏上這片土地，就仿佛踏入了一條時(shí)光隧道，而隧道的盡頭，是耀州瓷的熠熠華光。

陳爐：耀州瓷的千年溫床

陳爐古鎮(zhèn)，這個(gè)名字或許對(duì)很多人來(lái)說(shuō)有些陌生，但它卻是耀州瓷發(fā)展史上的一座豐碑。古鎮(zhèn)依山而建，從遠(yuǎn)處眺望，層層疊疊的民居錯(cuò)落有致，仿佛一幅古樸的畫(huà)卷。當(dāng)你走近，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的建筑別具一格，院墻、臺(tái)階、甚至屋頂，都鑲嵌著密密麻麻的陶瓷碎片，在陽(yáng)光的照耀下閃爍著五彩的光芒。這些陶瓷，便是耀州瓷的前世今生。

陳爐古鎮(zhèn)與耀州瓷的淵源可以追溯到唐代。那時(shí)，耀州窯開(kāi)始興起，陳爐作為重要的窯場(chǎng)之一，憑借著豐富的陶土資源和便捷的交通，逐漸成為了耀州瓷的生產(chǎn)中心。此后的千年歲月里，陳爐的窯火從未熄滅，一代又一代的工匠在這里傳承著耀州瓷的制作技藝。

走在古鎮(zhèn)的石板路上，隨處可見(jiàn)古老的窯址和作坊。這些窯址雖然歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，但依然頑強(qiáng)地佇立著，仿佛在訴說(shuō)著當(dāng)年的輝煌。走進(jìn)一家作坊，便能看到工匠們忙碌的身影。他們熟練地將陶土塑造成各種形狀，然后在上面精心繪制圖案，最后送入窯中燒制。這一系列看似簡(jiǎn)單的工序，卻凝聚著工匠們無(wú)數(shù)的心血和智慧。

耀州瓷：陳爐古鎮(zhèn)的藝術(shù)結(jié)晶

耀州瓷以其獨(dú)特的工藝和精美的造型而聞名于世。它的制作工藝十分復(fù)雜，從選土、制坯、裝飾到燒制，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有嚴(yán)格的要求。

（1）選土：陳爐當(dāng)?shù)氐奶胀临|(zhì)地細(xì)膩、含鐵量高，為耀州瓷的獨(dú)特色澤和質(zhì)感奠定了基礎(chǔ)。工匠們將選好的陶土經(jīng)過(guò)多次篩選和加工，去除雜質(zhì)，使其成為適合制作瓷器的原料。

（2）制坯：工匠們憑借著多年的經(jīng)驗(yàn)和熟練的手法，將陶土在拉坯機(jī)上塑造成各種形狀，如碗、盤(pán)、瓶、罐等。這些坯體不僅要造型規(guī)整，還要質(zhì)地均勻，為后續(xù)的裝飾和燒制做好準(zhǔn)備。

（3）裝飾：耀州瓷的裝飾技法豐富多樣，有刻花、印花、劃花等。其中，刻花是最為常見(jiàn)的一種技法。工匠們用刀具在坯體上刻出各種圖案，如花卉、動(dòng)物、人物等。這些圖案線條流暢、剛勁有力，富有立體感。印花則是將預(yù)先制作好的模具壓印在坯體上形成精美圖案。

（4）燒制：耀州瓷采用的是傳統(tǒng)的馬蹄窯燒制，窯溫的控制至關(guān)重要。工匠們憑借著豐富的經(jīng)驗(yàn)，將窯溫控制在合適的范圍內(nèi)，使瓷器在高溫下發(fā)生物理和化學(xué)變化，最終呈現(xiàn)出溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感和獨(dú)特的色澤。

陳爐的窯火一燒，便是千年…

巧如范金，精比啄玉，從軀殼到靈魂，無(wú)不沉淀著歷史的韻味。耀州瓷，北方青瓷的代表。宋朝時(shí)期被設(shè)為供詞達(dá)到頂峰時(shí)期。他的溫潤(rùn)含蓄正映襯著如宋朝般的清理淡雅。耀州瓷燒制技術(shù)與第一批被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。它的制作技術(shù)一度面臨失傳。是一位位愿意為耀州詞傾盡一生的人們站了出來(lái)。他們之中有人已步入耄耋之年。有人依然充滿(mǎn)蓬勃朝氣。他們不止在陳爐！他們無(wú)處不書(shū)寫(xiě)著黃土地的浪漫。新年快樂(lè)，愿與諸君共飲這耀州茶盞中的歷史一杯。