摘要：文章首先闡述了“數(shù)字美育”的理論基礎(chǔ)，隨后探討了文化遺產(chǎn)如何成為美育資源，并通過“盛享文遺”小程序的設(shè)計思路與美育功能，展示了文化遺產(chǎn)在數(shù)字美育中的實踐應(yīng)用。最后，文章分析了文化遺產(chǎn)數(shù)字化的美育價值，指出其在擴(kuò)大美育教育覆蓋范圍、增強(qiáng)文化認(rèn)知與審美體驗、推動美育教育體系發(fā)展等方面的重要貢獻(xiàn)。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了新的途徑，同時也為美育的普及推廣和美育資源有效開發(fā)等多方面發(fā)展開辟了新的天地，對于促進(jìn)文化與教育的深度融合具有積極作用。

關(guān)鍵詞：數(shù)字美育 文化遺產(chǎn) 小程序

美育是審美教學(xué)與美感教學(xué)的結(jié)合，以此提升人們認(rèn)識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力水平，助力培養(yǎng)新時代德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。而江門開平市是我國著名的華僑之鄉(xiāng)、文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，更是聞名遐邇的碉樓之鄉(xiāng)，在此孕育了博大精深的五邑華僑文化，滋養(yǎng)出獨特多樣的文化遺產(chǎn)。豐富多彩的文化遺產(chǎn)是世世代代開平人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著開平人民特有的精神價值、思維方式與想象力，體現(xiàn)出旺盛的生命力和創(chuàng)造力。本文將以“數(shù)字美育”為理論支撐，剖析文化遺產(chǎn)與美育之間的關(guān)系，探析開平文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品“盛享文遺”小程序的美育功能與價值。

一、“數(shù)字美育”理論闡釋

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、5G、虛擬現(xiàn)實與人工智能新技術(shù)等數(shù)字交互技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字技術(shù)正逐步重構(gòu)教育數(shù)字化的進(jìn)程，深刻地影響教育的變革。數(shù)字美育是信息技術(shù)與美育教學(xué)的深度融合，通過新興科技手段優(yōu)化美育資源配置、創(chuàng)新美育服務(wù)供給，滿足新時代青年日益增長的對于數(shù)字藝術(shù)的審美需要，以此提升本體審美能力和價值理解。數(shù)字化美育產(chǎn)品是數(shù)字美育趨勢下所構(gòu)建的新型美育產(chǎn)品，其突破了地理時空的界限，并且利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和表達(dá)方式，提升群眾的審美便利性，提供多樣化的藝術(shù)體驗和參與機(jī)會。

二、文化遺產(chǎn)如何成為美育資源

文化遺產(chǎn)植根于人民的勞動實踐活動，蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長的歷史文化、飽滿的藝術(shù)形態(tài)與深刻的精神價值，展現(xiàn)出開平文化中特有的社會美、技術(shù)美與藝術(shù)美，蘊(yùn)含獨有的美育價值。

（一）文化遺產(chǎn)具象化與數(shù)字美育可視化互相照應(yīng)

美是一個寬泛抽象的概念，美的表達(dá)需要借助具體的媒介要素。數(shù)字美育所倡導(dǎo)的實現(xiàn)途徑其一便是利用虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建美育空間，使得藝術(shù)作品更具沉浸感，因此數(shù)字美育存在對美進(jìn)行可視化表達(dá)的需求。開平市文化遺產(chǎn)豐富多彩，文化遺產(chǎn)具象化表現(xiàn)承載著源遠(yuǎn)流長的五邑文化。開平市非遺中的稱作“國字號”的“馬岡鵝繁育技藝”“潭碧冬瓜”便是開平鄉(xiāng)土文化與農(nóng)耕文化的具象化表達(dá)，數(shù)字美育產(chǎn)品便可以構(gòu)建培育過程，感受美食的同時熏陶于千年來的農(nóng)耕文化氛圍之中，體味勞作之美；玉石花盆景以玉石、翡翠等為具象化媒介，借永生之花保留自然之物生命活力的姿態(tài)，依吉祥之意表達(dá)對美好生活的憧憬，可以使用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對其進(jìn)行美的可視化重構(gòu)，深刻地感知到盆景不同角度的美感。開平市文化遺產(chǎn)不僅僅是一種抽象化的文化的存在，它通過雕塑、民歌、繪畫，甚至于詩歌等具象化的表現(xiàn)方式來參透開平人民對于日常生活美的理解，對生命活力美的認(rèn)知，傳遞了他們對于未來美的生活的向往與憧憬。由此看來，文化遺產(chǎn)存在具象化形態(tài)的表達(dá)，符合數(shù)字美育進(jìn)行可視化呈現(xiàn)的要求，得以成為一類極具美學(xué)價值的美育資源。

（二）文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)與數(shù)字美育的文化空間形成觀照

數(shù)字美育著力點仍在于美育本身，美育應(yīng)是一種大美育，一種以文化為核心的大美育，不僅是藝術(shù)教育，更是文化教育。“近朱者赤、近墨者黑”環(huán)境對教育有著不可忽視的重要性，這樣的教育環(huán)境不僅僅指向物質(zhì)空間，更指向精神空間，預(yù)示著數(shù)字美育需要我們?nèi)ネ诰蚴挛锏奈幕瘍?nèi)涵，以文化為紐帶構(gòu)建美的環(huán)境，以此塑造美的人格。開平地理位置優(yōu)越，是一個人文薈萃的地方，中華傳統(tǒng)儒家文化、五邑華僑文化、紅色文化在此匯聚，開平文化遺產(chǎn)中的開平碉樓是最顯著的例子。起初，碉樓的建造是起著防盜匪、躲避自然災(zāi)害作用的避難所，但它更是一個家庭亦或是家族地位、名望的象征，這也體現(xiàn)出儒家重視親情、渴望建功立業(yè)的思想；碉樓之所以特別還在于其中的文化貫通，許多碉樓都是在外打拼的華僑寄錢回家進(jìn)行修筑的，因此開平碉樓融合了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化與西方建筑文化的獨特建筑藝術(shù)，體現(xiàn)了中國華僑與民眾主動接受西方文化的歷程，彰顯出開平文化的開放性與華僑文化之美；在抗日的戰(zhàn)爭，碉樓更是承擔(dān)起抗日據(jù)點、中共地下活動場所的作用。特別是抗日后期，對阻止日寇由南路向廣州撤退有著一定的影響，赤坎南樓更有司徒鄉(xiāng)七勇士英勇就義的事跡，凝聚了開平華僑的家國情懷，被賦予了獨特的紅色記憶。由此看來，當(dāng)時被作為日常居所的碉樓本質(zhì)上是多重文化的融合，源遠(yuǎn)流長的開平文化遺產(chǎn)寄寓著當(dāng)時開平人民對于生活美的追求，通過建設(shè)精神文化的環(huán)境，追尋更高層次的審美人格的培育�？梢哉f，文化遺產(chǎn)滿足數(shù)字美育構(gòu)建文化空間的需要，足以成為一類極具美學(xué)價值的美育資源。

三、“盛享文遺”的設(shè)計思路與美育功能

在數(shù)字時代背景下，數(shù)字美育理論應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)利用數(shù)字技術(shù)手段，將美育資源數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，通過互動性強(qiáng)、參與度高的數(shù)字平臺，實現(xiàn)美育資源的廣泛傳播和有效利用。在這樣的理論指導(dǎo)下，“盛享文遺”小程序的設(shè)計與實施，不僅為開平市文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了新的途徑，也為美育的普及與推廣開辟了新的天地。

（一）“盛享文遺”小程序的設(shè)計思路

“盛享文遺”小程序是一個專注于開平市文化遺產(chǎn)與美育結(jié)合的數(shù)字化平臺。它通過微信小程序這一廣泛使用的社交媒體工具，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示與美育資源的便捷獲取。“盛享文遺”的設(shè)計思路是在數(shù)字美育理論的指導(dǎo)下，結(jié)合用戶需求與現(xiàn)代技術(shù)，打造一個集文化遺產(chǎn)展示、美育資源共享、互動交流于一體的綜合性平臺。小程序的設(shè)計定位明確，旨在為傳統(tǒng)文化愛好者、美育工作者及廣大民眾提供一個便捷的數(shù)字化平臺，通過微信小程序這一廣泛使用的社交媒體工具，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示與美育資源的便捷獲取。

在信息架構(gòu)上，“盛享文遺”小程序分為總體介紹、美育資源、課程產(chǎn)品與用戶信息四大板塊，每個板塊下又細(xì)分為多個二級頁面，以滿足不同用戶群體的個性化需求�？傮w介紹板塊通過“關(guān)于我們”“文遺名錄”等內(nèi)容，讓用戶快速了解小程序的功能與目的，以及開平市的文化遺產(chǎn)概況。美育資源板塊則針對不同身份的用戶，提供定制化的美育資源。課程產(chǎn)品板塊則側(cè)重于美育課程的合作與文創(chuàng)產(chǎn)品的展示。用戶信息板塊則為用戶提供實時更新的小程序信息與個性化服務(wù)。

（二）“盛享文遺”小程序的美育功能

在探討“盛享文遺”小程序的美育功能前，我們需要明確美育的核心特點和目標(biāo)。美育旨在培養(yǎng)個體的審美情感、審美認(rèn)識和審美能力，通過對美的感知、欣賞、創(chuàng)造和評價，提升人的精神境界和文化素養(yǎng)�；�于這一理念，我們可以深入分析“盛享文遺”小程序如何通過其獨特功能實現(xiàn)美育的目標(biāo)。

1.展示文化遺產(chǎn)，提升審美感知

“盛享文遺”小程序的“總體介紹”板塊，通過數(shù)字化的形式展示了開平市豐富的文化遺產(chǎn)。用戶可以通過瀏覽“文遺名錄”等板塊，了解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。這種視覺和內(nèi)容的展示，不僅增強(qiáng)了用戶對本土文化的認(rèn)識，也提升了他們的審美感知能力。通過接觸和學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，用戶能夠培養(yǎng)對美的敏感性和鑒賞力，這是美育過程中的重要一環(huán)。

2.提供美育資源，豐富審美經(jīng)驗

美育資源是實現(xiàn)美育目標(biāo)的重要媒介。“盛享文遺”小程序的“美育資源”板塊，為用戶提供了包括立體化教材、課程教案、PPT等在內(nèi)的多樣化美育資源。這些資源不僅涵蓋了理論知識，還包括了實踐活動和案例分析，使得用戶可以在多維度上接觸和體驗美育。通過這些資源的學(xué)習(xí)，用戶的審美經(jīng)驗得以豐富，審美認(rèn)識和能力得到提升。

3.互動交流，激發(fā)審美創(chuàng)造

美育不僅僅是對美的接受和欣賞，還包括美的創(chuàng)造和表達(dá)。“盛享文遺”小程序通過設(shè)置“留言板”等互動功能，為用戶提供了一個分享自己審美體驗和創(chuàng)造成果的平臺。用戶可以在此發(fā)表自己對文化遺產(chǎn)的理解和感受，與其他用戶進(jìn)行交流和討論。這種互動不僅激發(fā)了用戶的審美創(chuàng)造欲望，也促進(jìn)了審美觀點的交流和碰撞，有助于形成更加開放和多元的審美視野。

4.文化創(chuàng)意產(chǎn)品，拓展審美應(yīng)用

“盛享文遺”小程序的“課程產(chǎn)品”板塊，展示了與文化遺產(chǎn)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅具有實用價值，更是文化和藝術(shù)的載體。用戶通過了解和使用這些文創(chuàng)產(chǎn)品，可以將審美經(jīng)驗應(yīng)用到日常生活中，實現(xiàn)審美與生活的有機(jī)結(jié)合。這種應(yīng)用性的拓展，有助于用戶更深刻地理解和體驗美育的價值和意義。

四、文化遺產(chǎn)數(shù)字化的美育價值

文化遺產(chǎn)數(shù)字化的美育價值體現(xiàn)在多個層面，它不僅為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了新的途徑，還極大地拓展了美育的邊界和深度。

（一）擴(kuò)大美育教育的覆蓋范圍

魏硯雨與錢曉丹在談?wù)摂?shù)字化藝術(shù)資源的美育價值時，指出：“通過數(shù)字化藝術(shù)資源，任何人只需擁有互聯(lián)網(wǎng)和智能設(shè)備，就能夠自由地獲取藝術(shù)教育資源。人們可以通過在線藝術(shù)課程、藝術(shù)教學(xué)視頻、數(shù)字化畫廊等途徑，學(xué)習(xí)藝術(shù)理論知識、技巧和創(chuàng)作方法，豐富自己的藝術(shù)認(rèn)知。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育通常受到地域的限制，只能在特定的地點開展，而數(shù)字化藝術(shù)資源擴(kuò)大了藝術(shù)教育的時空跨度。”美育資源也是如此。傳統(tǒng)的美育教育通常受到時間、地點和資源等限制，只能局限于特定的學(xué)�；蚺嘤�(xùn)機(jī)構(gòu)中開展。通過互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字平臺的應(yīng)用，數(shù)字化美育資源打破了這些限制，使得美育教育能夠覆蓋更廣泛的人群。在傳統(tǒng)的美育教育體系中，很多人由于種種原因無法接受正規(guī)的美育教育，數(shù)字化美育資源則為那些無法接觸藝術(shù)教育的人提供了機(jī)會。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)知與審美體驗

文化遺產(chǎn)數(shù)字化使得公眾能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺接觸到大量的文化遺產(chǎn)信息，這些信息不僅包括文化遺產(chǎn)的歷史背景、藝術(shù)特征，還包括與之相關(guān)的文化故事和社會意義。這種廣泛的接觸和深入了解，有助于公眾建立對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知框架，提升審美體驗的深度和廣度。數(shù)字化技術(shù)為文化遺產(chǎn)的傳播和教育提供了新的可能性，使得文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用更加高效和廣泛。“盛享文遺”等一些在線平臺提供了評論功能，用戶可以發(fā)表自己的看法和觀點，并與其他用戶進(jìn)行交流和討論。此外，一些數(shù)字化美育項目還鼓勵用戶通過在線繪畫工具參與創(chuàng)作，并分享給其他人。

（三）推動美育教育體系的發(fā)展

文化遺產(chǎn)本身涉及歷史、藝術(shù)、社會學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域。數(shù)字化的文化遺產(chǎn)資源可以作為跨學(xué)科教學(xué)的素材，幫助學(xué)生建立起綜合知識體系。例如，在美術(shù)課程中，學(xué)生可以通過分析數(shù)字化的文化遺產(chǎn)資源，了解藝術(shù)作品的歷史背景和文化意義；在歷史課程中，學(xué)生可以通過互動式的數(shù)字化展示，更直觀地理解歷史事件。這種跨學(xué)科的融合教學(xué)，有助于拓展學(xué)生的知識視野，提高他們的綜合素質(zhì)。文化遺產(chǎn)數(shù)字化使得大量的文化遺產(chǎn)信息得以數(shù)字化保存和展示，這些資源成為了美育教育的寶貴教學(xué)內(nèi)容。同時，數(shù)字化教育資源的易獲取性和易更新性，使得美育教育內(nèi)容更加豐富和及時。

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化已成為美育領(lǐng)域的一個重要趨勢。以“盛享文遺”小程序為代表的數(shù)字化產(chǎn)品在促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與美育價值實現(xiàn)方面，展現(xiàn)出巨大的潛力。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化不僅豐富了美育資源，也為公眾提供了更加便捷和多樣化的審美體驗與學(xué)習(xí)機(jī)會。未來，我們應(yīng)繼續(xù)探索和創(chuàng)新，利用數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與美育教育的推廣，讓更多人能夠感受到文化遺產(chǎn)的魅力，提升全民的文化素養(yǎng)和審美能力。