(通訊員:何博) 武漢科技大學(xué)毛概課上尹寧波老師用生動有趣的語言為同學(xué)們講解著毛澤東思想的發(fā)展，提及印度圣雄甘地時指出:“每個國家的偉人為自己的國家創(chuàng)造出獨一無二適合本國國情的理論，這些理論沒有好壞之分，只有適合與不適合。”引起了同學(xué)們的廣泛思考。
      1932年10月4日，民國報刊《申報》突然登出一篇名為《假如甘地在中國》的文章，文中提出一個疑問——假如甘地在中國，他會怎樣救中國？此時的中國，剛剛在1931年經(jīng)歷九一八事變，被日本占領(lǐng)了東三省，又在1932年伊始爆發(fā)了一二八事變，與日本在上海激戰(zhàn)。面對日本對中國領(lǐng)土接連而來的侵蝕，很多有識之士開始紛紛思考救亡圖存之路。印度一直以來都是被當(dāng)做一個反面教材來警醒國人，直到甘地的出現(xiàn)，這才給當(dāng)時已經(jīng)陷入侵略戰(zhàn)爭的中國帶來了一絲革命的曙光。但隨著對甘地反抗運動的逐漸了解，國人又陷入了另一種沉思——甘地的非暴力不合作的方式是否真的適用于當(dāng)時中國。
甘地唯一的斗爭武器就是“非暴力”。他將“非暴力”看成是人類的天性，“作為動物意義上的人是暴力，作為精神上的人則是非暴力”，“受苦是人類法則，戰(zhàn)爭是叢林法則。但是受苦法則比叢林法則的力量要強大得多，它可以使對手改變信仰，使他們原本被堵塞的耳朵能聽到理性的聲音”。在現(xiàn)代人類歷史上，這樣的政治理論可以說是獨此一家別無分店。
      與此同時，面對中國近代以后山河破碎、內(nèi)憂外患的深重災(zāi)難，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以“實事求是”為信念，開馬克思主義之先河，創(chuàng)立了毛澤東思想。與甘地主義截而相反的是，毛澤東強調(diào)“槍桿子里出政權(quán)”，武裝奪取政權(quán)是由中國的具體國情決定的。在近代中國這個半殖民地半封建社會里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫；外無民族獨立而受帝國主義的壓迫。中國的無產(chǎn)階級根本不可能像在資本主義國家那樣，先在城市經(jīng)過長期的、公開的合法斗爭，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國革命的主要斗爭形式只能是武裝斗爭。
      “假如甘地在中國，他會怎樣救中國呢”？如今，我們的確沒有辦法回答，也許他會選擇非暴力，又或者他會相信，所有的革命都是需要用暴力和流血來完成的。但是回望百年征程，波瀾壯闊，滄海桑田，神州巨變，無數(shù)革命先輩仁人志士拋頭顱灑熱血，為中國找到了一條適合中國國情的中國特色社會主義道路！