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尋蹤黃河文化 賦能文旅發(fā)展

發(fā)布時(shí)間：2024-07-29     閱讀：
文化鑄魂，潤(rùn)物無(wú)聲。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。為了解黃河流域文化傳承情況與其精脈內(nèi)涵，在把握民族精神、人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，探尋地方特色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的新路徑，7月27日，山東大學(xué)（威海）“祭禮新章”黃河源調(diào)研團(tuán)成員來(lái)到陜西歷史博物館進(jìn)行參觀考察，開(kāi)展實(shí)踐調(diào)研工作。

圖1：團(tuán)隊(duì)成員在博物館前

一、古祭探源

團(tuán)隊(duì)成員首先前往城與陵展廳，領(lǐng)略雍城祭祀活動(dòng)。作為國(guó)都，雍城理所當(dāng)然成為了國(guó)家祭祀活動(dòng)開(kāi)展的中心。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起源、漢代進(jìn)一步發(fā)展的雍五畤遺址代表著秦漢時(shí)代國(guó)家祭祀的相關(guān)歷史。秦漢時(shí)期國(guó)家祭祀體系的建立，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)廣立神祠的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)晚期，秦的時(shí)、廟、祠以雍為中心，遍布關(guān)中地區(qū)。秦統(tǒng)一后，原六國(guó)山川祭祀及齊地八主祠也被納入其中央祠官的管轄范圍。漢初承秦舊制，至漢武帝時(shí)期，雖對(duì)國(guó)家祭祀進(jìn)行了重大改革，但主要手段仍以在全國(guó)廣修神祠為主。這種廣布神祠的祭祀形態(tài)，直至西漢末年南郊郊祀制度成立，才得以真正改變。這種改變，也深刻影響著東漢以來(lái)人們對(duì)國(guó)家祭祀的認(rèn)知。

圖2：團(tuán)隊(duì)成員在秦漢文明展區(qū)
此外，展館內(nèi)陳列的部分喪葬玉器也代表了當(dāng)時(shí)人們一定的祭祀信仰和天人觀念。秦墓中喪葬用玉的種類減少并發(fā)生新的變化，如大型玉戈的消失和小型化璧的普遍使用，體現(xiàn)了秦式葬玉風(fēng)格的形成。這種風(fēng)格的形成，不僅反映了秦代玉器制作的獨(dú)特之處，也為我們研究秦代社會(huì)文化和歷史變遷提供了重要依據(jù)。作為隨葬品，這些不同形狀的雕刻玉器訴說(shuō)著古代社會(huì)對(duì)于生死與神靈的敬畏。古人深信玉能通神避祟，將這雙鞋底置于墓主腳下，寓意著墓主能夠在另一個(gè)世界繼續(xù)享受玉帶來(lái)的吉祥與安寧。

圖3：春秋時(shí)代喪葬用玉一組
臨時(shí)展廳中，團(tuán)隊(duì)成員觀賞了半坡文化遺址的部分文物。其中，魚(yú)紋彩陶瓶作為半坡文化的代表性、標(biāo)志性手工產(chǎn)品，顯示出新石器時(shí)代黃河流域手工業(yè)的發(fā)展情況。瓶上繪制的精美魚(yú)紋圖案也與半坡人民的祭祀信仰有關(guān)，魚(yú)紋很可能來(lái)自祭祀時(shí)主祭人佩戴的面具，這被認(rèn)為是先民和上天交流的一種手段。

圖4：半坡魚(yú)紋彩陶罐
 

二、訪談掠影

在展廳外，團(tuán)隊(duì)成員隨機(jī)采訪了來(lái)自黃河流域不同省份的幾位游客。雖然其中有部分受訪者認(rèn)為祭祀活動(dòng)是一種宗教糟粕，在當(dāng)今文化視閾之下沒(méi)有討論的意義，但他們都高度認(rèn)可黃河文化的文化根脈地位，并表示陜西歷史博物館的展覽設(shè)計(jì)合理，相關(guān)設(shè)施完備，豐富的展品和現(xiàn)代化的講解資源讓他們感受到這個(gè)古老城市中沉淀的悠久歷史。

圖5：陜西歷史博物館秦漢館大廳內(nèi)景
此外，團(tuán)隊(duì)成員還采訪到一名考古相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，她認(rèn)為文物是歷史記憶的最有力載體，只有通過(guò)出土文物的證明才能確定一段故事的具體價(jià)值。問(wèn)及陜西地區(qū)的祭祀活動(dòng)，她向我們介紹了半坡遺址中獨(dú)特的“二次葬”習(xí)俗。她認(rèn)為，祭祀文化研究依然有其實(shí)用價(jià)值，反映了一個(gè)民族特有的文化心理與文化內(nèi)涵。對(duì)于參觀體驗(yàn)，她表示，陜西歷史博物館作為陜西省內(nèi)規(guī)模最大等級(jí)最高的博物館，近年來(lái)技術(shù)革新步伐不斷加快，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加精美，充滿了繼往開(kāi)來(lái)的無(wú)限生命力。

三、文旅新篇

豐富的文化資源為陜西省文旅融合發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，人民消費(fèi)新熱點(diǎn)為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)注入強(qiáng)勁動(dòng)能，迅猛發(fā)展的現(xiàn)代技術(shù)新形勢(shì)則為以陜西歷史博物館為代表的文旅市場(chǎng)開(kāi)辟更廣闊的發(fā)展空間，基于虛擬現(xiàn)實(shí)的新技術(shù)融合可能成為未來(lái)展館發(fā)展設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)。另外，富有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與銷售，線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)在近年來(lái)已成為各大博物館競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。如何設(shè)計(jì)出別具一格又不失實(shí)用效果的文創(chuàng)產(chǎn)品，借助新媒體手段進(jìn)行有效的推動(dòng)與宣傳，從而增強(qiáng)其對(duì)各類游客的吸引力是博物館管理人員及相關(guān)地區(qū)文化部門工作人員思考的核心問(wèn)題。

圖6：文創(chuàng)咖啡拉花
團(tuán)隊(duì)成員發(fā)現(xiàn)，陜西歷史博物館內(nèi)已經(jīng)開(kāi)始推進(jìn)虛擬現(xiàn)實(shí)和全息交互技術(shù)的使用，游客在入口大廳側(cè)方就可以在工作人員指導(dǎo)下租借VR眼鏡設(shè)備，在展館內(nèi)游覽時(shí)隨時(shí)與歷史互動(dòng)，與文物交流。此外，陜西歷史博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)域設(shè)計(jì)大方典雅，另有別具文化內(nèi)涵的咖啡廳、富有歷史特色的飲品餐食吸引著眾多游客在游覽之余走進(jìn)店內(nèi)選購(gòu)伴手禮，將西安的歷史文化帶向全國(guó)各地。但除動(dòng)漫IP形象“唐妞”外，文創(chuàng)多為文物復(fù)原類產(chǎn)品，較少融入特殊創(chuàng)作的新形象或者新元素；文創(chuàng)產(chǎn)品種類以擺件、掛墜等裝飾品和書(shū)簽、帆布包等生活辦公用品為主。

圖7：文創(chuàng)商店展柜

四、結(jié)語(yǔ)

“要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。”習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，既是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的目標(biāo)指向，更為擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命提供了強(qiáng)大精神動(dòng)能。在黃河流域祭祀文化的傳承領(lǐng)域要實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記擘畫(huà)的這一目標(biāo)，我們必須在讀懂文化內(nèi)涵超越時(shí)代的永恒魅力、守正創(chuàng)新的辯證基因和多元一體的綜合稟賦的基礎(chǔ)上增強(qiáng)文化自信，繼而奮發(fā)有為、擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代使命，通過(guò)投身相關(guān)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培根鑄魂。
文案撰寫：汪泓妤
編輯：諸昱辰
 
作者：山東大學(xué)（威海）“祭禮新章”黃河源調(diào)研團(tuán)    來(lái)源：今日大學(xué)生網(wǎng)
責(zé)編：今日大學(xué)生網(wǎng) 周云
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