在古城紹興的北面靈芝鎮(zhèn)林頭村北首至七里江村平風(fēng)灣有一個(gè)湖，人們叫它犭茶(Ang Sang)湖，湖以魚(yú)名。湖里有一種魚(yú)叫“犭茶”，當(dāng)?shù)厝私兴?ldquo;昂刺郎”，黃綠色，無(wú)鱗、寬口、須4對(duì)，背鰭、胸鰭各具一硬刺，燉魚(yú)湯吃，肉嫩味美。犭茶湖是紹興“隱秘的角落”，靜靜地躲藏在城市的喧鬧中，好像含在眼里的一滴淚。 這是個(gè)陰雨天，有霧。雨似乎是在下著，潤(rùn)著路旁的枝葉，只是細(xì)微到感覺(jué)不出。群賢路上來(lái)往的車輛不少，路很寬，車很急。

當(dāng)車轉(zhuǎn)到環(huán)湖路上時(shí)，高大茂密的叢樹(shù)筑起了一圍綠墻，隔絕了外面的熙熙攘攘，清凈極了。少了車輛與行人的打擾，有的只是不言的細(xì)雨和無(wú)語(yǔ)的風(fēng)物。降下車窗，涼涼的林風(fēng)驟然闖進(jìn)，連個(gè)招呼也不打，又串向懸鈴樹(shù)梢上，倏然又在蘆葦叢間鬧騰，忽而追逐著到了遠(yuǎn)處的林子里去了。

農(nóng)舍、湖泊、石橋、田野、遠(yuǎn)山，還有帶著濕氣的風(fēng)兒。

水邊的一家農(nóng)舍，圍著一圈的家禽，悠游在水里；數(shù)只白鷺絲，佇立在水間的竹竿上。綠的是樹(shù)，粉的是花。我最歡喜在郊野遇見(jiàn)合歡，如見(jiàn)故人。記得家鄉(xiāng)的橘子林中，有一條大淵谷，在谷中曾長(zhǎng)著幾株合歡。兒時(shí)并不知道這迷人的花有什么名字，就給她取了“朦朧粉”為名。雨水浸得葉子油綠油綠的，襯著粉色的花兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如夢(mèng)中的仙女兒。

再穿過(guò)一片廣袤的荷塘和養(yǎng)殖水塘，藏在一排木式結(jié)構(gòu)的樓房后面的犭茶湖便舒展在眼前。遼闊青碧的湖面上，避塘如長(zhǎng)虹臥波，煙雨中的?犭茶湖，真是一軸煙波浩渺的寫(xiě)意山水長(zhǎng)卷��！

初入避塘，映入眼簾的便是一條狹長(zhǎng)的石板路，在蒙蒙水波間好像沒(méi)有盡頭似的。避塘始建于明代，是溝通南北兩岸交通和船只躲避風(fēng)浪的通道。隨著拍打在石板上的水浪，聞到一股濃郁的水的氣息。我小心地沿著斑駁的石板路尋溯著百年的滄桑，走在無(wú)邊的遐想中。水天一色，茫茫無(wú)垠，這景致竟使我莫名的惆悵起來(lái)。踱著步子走在漫長(zhǎng)歷史的無(wú)邊落寂中，頓覺(jué)人生的短暫與虛幻，感慨人間的平凡和哀愁。眼前蒼茫的湖面，只有幾只野鴨子隱隱約約浮現(xiàn)在起起伏伏的水波間。

整條避塘上設(shè)有五座石橋，一座石亭，錯(cuò)落有致，這些由人工堆疊而成的大石板古意綿綿，用手去撫摸凹凸不平卻潤(rùn)滑的石面，想從中尋得些不為人知的故事和歲月中艱辛的生活。據(jù)嘉慶《山陰縣志》記述這么一個(gè)凄迷的故事：“湖周回四十里，傍湖居者二十余村。湖西尤子午之沖，舟楫往來(lái)遇風(fēng)輒遭覆溺。明天啟中，有石工覆舟，遇救得免。遂為僧，發(fā)愿誓筑石塘。十余年不成，抑郁以死。會(huì)稽張賢臣聞而憫之，于崇禎十五年建塘六里，為橋者三，名曰天濟(jì)，蓋罄資產(chǎn)為之，五年而工始竣。塘內(nèi)舟行既可避風(fēng)濤之險(xiǎn)，兼以捍衛(wèi)沿湖田囿。”石匠的恒心、義士的善舉實(shí)在感動(dòng)我，這是一場(chǎng)人與天的較量，是對(duì)無(wú)情天災(zāi)的抵抗，為人們筑起生命的護(hù)欄。這一條被時(shí)間打磨的光滑的石板路，曾經(jīng)熙攘往來(lái)的人群已逝去在風(fēng)雨中，而今這里的確是獨(dú)行者僻靜的去處。這樣也好，我可以不受他人的攪擾，隨性地走著，無(wú)忌地想著。

正想著，只見(jiàn)遠(yuǎn)處有一漁民撐一葉輕舟，在這煙雨迷蒙的湖面上出沒(méi)。是漂泊還是歸去？中國(guó)古代文人筆下的“漁父”，豈不是這般景象嗎？

“漁父”這一令人向往的形象是中國(guó)古代哲學(xué)和藝術(shù)中一個(gè)老話題�！肚f子》雜篇中的《漁父》：“孔子游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)……乃刺船而去，延緣葦間……”。“漁父”批評(píng)儒家欲以仁義來(lái)教化天下的積極用世觀，而“漁父”則是莊學(xué)的化身，他提倡順化一切。他不知從何處而來(lái)，又不知往何處去，來(lái)往如風(fēng)、聚散似云，放任自由、無(wú)所羈絆。古代文人常常將自己比作“漁父”，用意在于任運(yùn)自然，悠游自在。

唐代的張志和給自己取了個(gè)號(hào)：煙波釣徒，可見(jiàn)他的志愿是做個(gè)“漁父”。他的《漁歌子》存世有五首，寫(xiě)得極有意趣：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

釣臺(tái)漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長(zhǎng)江白浪不曾憂。

云溪灣里釣魚(yú)翁，舴艋為家西復(fù)東。江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。

松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺(jué)寒。

青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂(lè)在風(fēng)波不用仙。

這位煙波釣叟的“不須歸”“不曾憂”“醉宿漁舟”“樂(lè)在風(fēng)波”之境界與縱情顯示出一種險(xiǎn)處即安處的性靈超脫。顏真卿與他有交往，對(duì)他的人品極為稱羨。有一回看到他的小船很破，讓手下人為他更換，他卻說(shuō)：“倘惠漁舟，原以為浮家泛宅，沿溯江湖之上，往來(lái)苕霎之間，野夫之幸矣！”真有趣，他要泛浪江湖，做一個(gè)“野夫”。

元代畫(huà)家吳鎮(zhèn)，號(hào)梅花道人。他畫(huà)過(guò)大量以漁父為題材的作品，如漁樂(lè)、漁隱、漁家傲之類，雖然這些作品沒(méi)有題名“漁父”，有的并未題上漁父詞，但也可歸入漁父類作品。

李日華《味水軒日記》卷五還錄有“梅花道人畫(huà)《漁家傲》八段”，是這樣記述的：梅花道人畫(huà)《漁家傲》八段，俱作篷櫳方舫。垂釣者，或幅巾，或唐帽，知是元真、魯望之流。江面蒼山，起伏遮斷，大入意象，詞亦率真有天趣：

綠楊初睡暖風(fēng)微，萬(wàn)頃澄波浸落暉。鼓棹去，唱歌歸，驚起沙鷗撲鹿飛。

幾年情況屬漁船，人在船中酒在前。山兀兀，水涓涓，一曲清歌山月邊。

風(fēng)景長(zhǎng)江浪拍空，輕舟蕩漾夕陽(yáng)紅。歸別浦，系長(zhǎng)松，知在風(fēng)恬浪息中。

一個(gè)輕舟力幾多，江湖隨處載魚(yú)蓑。撐明月，下長(zhǎng)波，半夜風(fēng)生不奈何。

殘霞反照四山明，云起云收陰復(fù)晴。風(fēng)腳動(dòng)，浪頭生，聽(tīng)取虛窗夜雨聲。

白頭垂釣曲江潯，憶得前生是姓任。隨去住，任浮沉，魚(yú)少魚(yú)多不用心。

釣擲萍波綠自開(kāi)，錦鱗隊(duì)隊(duì)逐釣來(lái)。消歲月，寄幽懷，恰似嚴(yán)光坐釣臺(tái)。

桃花水暖五湖春，一個(gè)輕舟寄此身。時(shí)醉酒，或垂綸，江北江南適意人。

吳鎮(zhèn)筆下的“漁父”能在伴著風(fēng)浪的江湖中棹一葉輕舟，撐明月，下長(zhǎng)波，半夜風(fēng)生不奈何。如何將此風(fēng)險(xiǎn)之地，變?yōu)闈O樂(lè)之國(guó)，不是遠(yuǎn)離江湖，遠(yuǎn)離風(fēng)波，就在江湖的風(fēng)波中成就性靈的優(yōu)游。這正是：到有風(fēng)波處尋無(wú)波，最危險(xiǎn)處即平寧處。吳鎮(zhèn)的漁父藝術(shù)從“風(fēng)波”中正窺出這一生命智慧，而能隨去住，任浮沉，一個(gè)輕舟寄此身。

我想眼前這個(gè)漁民會(huì)不會(huì)往避塘這邊劃來(lái)，與我談?wù)撔┦裁�？泛湖捕釣在他是極其日常的一面，而我卻向往著也作一回“漁父”，撐一支長(zhǎng)篙，向昂桑湖深處漫溯。