古人言：“宅以門戶為寬帶”，即宅中之門如同人咽喉，是關(guān)鍵部位。“入必由之，出必由之”門在生活中充當(dāng)了一個(gè)容易忽略卻又必不可少的角色。追究門的起源，半坡門的規(guī)格歷歷在目；試看門的傳統(tǒng)，門聯(lián)、門鎖、門檐……蘊(yùn)含禮的內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長。中共十八大以來，習(xí)近平總書記高度強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興和發(fā)展，重視中華傳統(tǒng)文化的繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。實(shí)踐隊(duì)響應(yīng)號(hào)召，以“門禮”文化為載體，深度挖掘中華文化中的“禮”內(nèi)涵，進(jìn)一步傳承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曲阜師范大學(xué)“門彰禮韻 儀續(xù)未來”實(shí)踐隊(duì)整合網(wǎng)絡(luò)資源，在事先學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)之后，結(jié)合實(shí)地考察研究學(xué)習(xí)，以著名物理學(xué)家丁肇中院士故居為依托，深入認(rèn)識(shí)并領(lǐng)略“門禮”中“禮”文化內(nèi)涵，并于2024年1.18日走入丁肇中故居，切實(shí)感受到那一扇扇門背后的深刻歷史印記。
一．憧憬：整合媒介資源，掌握門禮內(nèi)涵
啟程之前，實(shí)踐隊(duì)成員集合，分隊(duì)進(jìn)行收集相關(guān)資料。隊(duì)員們利用中國國家圖書館云平臺(tái)數(shù)字資源及各當(dāng)?shù)貓D書館、博物館等翻閱相關(guān)歷史古跡，如彭財(cái)年先生的《中國傳統(tǒng)門窗》等。此外，實(shí)踐隊(duì)通過多種網(wǎng)絡(luò)媒體、知網(wǎng)、知乎等媒介了解相關(guān)門禮知識(shí)，并查詢相關(guān)研究論文，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)中國傳統(tǒng)門禮制度的了解。古代門制由門檐、斗拱、門匾、門簪、門環(huán)、門枕石、等部分構(gòu)成。古代大部分大戶人家的門環(huán)自秦漢以來一般使用“鋪首銜環(huán)”形制，構(gòu)型精巧復(fù)雜，普通人家則采用門拔。門環(huán)雖主要供人開拉門和敲門使用，但其裝飾作用也不置可否。并且門環(huán)的形制也可用來彰顯家族的地位和實(shí)力。門枕石分為箱形和抱枕石，同樣具備彰顯地位的作用，但主要寄托祝愿與守家的作用。同時(shí)，扣門之禮在日常生活中也非常重要，“輕叩三下，開門迎客”，叩門的次數(shù)和輕重都有一定常數(shù)。在掌握了基本知識(shí)，帶著期待與信念，實(shí)踐隊(duì)走進(jìn)了丁肇中故居。
 

圖為丁肇中故居現(xiàn)場照片 中國青年網(wǎng)通訊員宋雙 供圖
二．實(shí)踐：探索故居建構(gòu)，領(lǐng)略內(nèi)在含韻
日照曾有“丁牟秦安李”五大家族，其中濤雒丁家位于首位，而丁肇中家族又最享有盛名。而丁肇中故居建于清光緒二十四年（1898年），又稱“五宅”。實(shí)踐隊(duì)在工作人員的帶領(lǐng)下，緩緩步入這座莊嚴(yán)古樸的祖居。故居大門為傳統(tǒng)的“廣亮大門”，位于整個(gè)祖居進(jìn)出口位置，門洞較深，門扇位于中柱位置，由此更顯莊重威嚴(yán)。大門門匾上用草書寫著“丁肇中故居”，銅底金字。兩側(cè)門聯(lián)上聯(lián)為“讀書繼世”，下聯(lián)為“忠厚博家”彰顯了家風(fēng)，寄托著對(duì)后世的希望。門環(huán)形式為傳統(tǒng)的“鋪首銜環(huán)”，在傳說中，鋪首為龍的第五個(gè)兒子，“出生富貴，形似螺蚌，性好閉”，是守家的不二人選。步入大門，實(shí)踐隊(duì)員看到仍然存留著的傳統(tǒng)影壁，故居將其作為建筑組群前面的屏障，以別內(nèi)外，并增加威嚴(yán)和肅靜的氣氛，有裝飾的意義。同時(shí)，實(shí)踐隊(duì)員認(rèn)為這也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念，"影壁對(duì)門，邪氣難入"，以此來保證尊者的安穩(wěn)。隨后，實(shí)踐隊(duì)依次參觀了“種德堂”“慎德堂”“古梅軒”等五個(gè)庭院，這些都是清代北方具有代表性的建筑群落。隊(duì)員們注意到在這五個(gè)宅院大門上鑲著門簪的樣式各不相同，如大門為圖案形，而“種德堂”是文字形，寫著“詩書繼世”四個(gè)字。
 
圖為丁肇中故居現(xiàn)場照片 中國青年網(wǎng)通訊員宋雙 供圖
三．回味：以故居為矢 推動(dòng)禮文化的傳播與發(fā)展
在將門禮知識(shí)與丁肇中故居相結(jié)合后，實(shí)踐隊(duì)認(rèn)識(shí)到門之所以成為穿越歷史長河的存在，不僅是古代建筑知識(shí)的高超的緣故，更因?yàn)闅q月留下的痕跡與它肩負(fù)的歷史使命——傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在當(dāng)下這個(gè)科技日新月異的時(shí)代，城市化進(jìn)程如洶涌浪潮般推進(jìn)，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏裹挾著層出不窮的新事物，不斷地沖擊著傳統(tǒng)習(xí)俗的壁壘。門禮作為一種承載著深厚文化底蘊(yùn)的禮儀形式，在這股時(shí)代洪流的沖擊下，正逐漸淡出人們的視野，被大眾所忽視。傳統(tǒng)門禮不僅僅是簡單的開關(guān)門戶之禮，更是家族秩序、社會(huì)等級(jí)以及人際交往規(guī)范的外在體現(xiàn)，蘊(yùn)含著古人的智慧與傳統(tǒng)禮制觀念。
值得反省的是，故居中發(fā)現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)門禮的講解材料屈指可數(shù)。這也使得前往參觀的游客，難以通過這一重要途徑深入了解傳統(tǒng)門禮。像本應(yīng)成為傳承歷史文化的重要物質(zhì)載體的故居相關(guān)材料的缺失，無疑進(jìn)一步收窄了當(dāng)代人了解傳統(tǒng)門禮的渠道。進(jìn)而，作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)門禮，極有可能因缺乏必要的展示與傳承，在時(shí)代的浪潮中逐漸消逝。
因此，“門彰禮韻 儀續(xù)未來”實(shí)踐隊(duì)將繼續(xù)砥礪前行，通過線上宣傳、實(shí)地導(dǎo)覽等多元化形式，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為中國推開更多通往未來的“文化之門”而不懈努力，讓更多人有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)門禮，進(jìn)而讓這一古老的文化瑰寶在現(xiàn)代社會(huì)中重?zé)ㄉ鷻C(jī)，繼續(xù)綻放其獨(dú)特的魅力。