�。ㄍㄓ崋T 高鴻浩）品賞中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，追溯歷史悠久的禮儀文化。當(dāng)我們的實(shí)踐隊(duì)第一次走進(jìn)人民當(dāng)中，第一次從耄耋老者口中獲悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五千年的濃縮。我們不得不為之一振，這是精神和肉體的雙重亢奮。
　　
　　不知從何時(shí)何地起，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分在角落里蒙塵，在灰暗中無(wú)所事事。我們?cè)诤荛L(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間里或許丟失了我們民族自身所具有的顯著優(yōu)勢(shì)和特色品質(zhì)，但是好在我們近年來(lái)找回了力量。這并不是一個(gè)一蹴而就的瞬間，而是一個(gè)持之以恒，堅(jiān)持不懈的過(guò)程。我們以門禮文化為基本調(diào)研主體，以“禮”文化為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)人們的廣泛調(diào)研和探問(wèn)，試圖對(duì)門禮文化這一特殊的文化現(xiàn)象進(jìn)行深入的了解。
　　
　　子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。”在當(dāng)今這個(gè)風(fēng)云突變，節(jié)奏加快的時(shí)代，似乎一切事物全部都被放入加速的軌道。它們經(jīng)過(guò)工廠和加工，最后被迫讓我們不得不接受這種壓力倍增的事實(shí)。而當(dāng)我們產(chǎn)生困惑，產(chǎn)生抗拒之時(shí)，我們或許需要抬頭回望過(guò)去，尋找來(lái)時(shí)的路。這條路并不傳統(tǒng)，也不迂腐。我們針對(duì)的是“禮”就如同孔子所說(shuō)的，如果我們沒(méi)有了“禮”我們的人生會(huì)變成什么樣呢？我們的社會(huì)會(huì)變成什么樣呢？我們的國(guó)家和民族會(huì)變成什么樣呢？這不得不引起我們的思考和反思。 　　
　　所謂的門禮，它本質(zhì)上是一種通過(guò)進(jìn)門出門等與門有關(guān)的行為動(dòng)作的一種規(guī)范性禮節(jié)。要想深刻了解這種具有悠久歷史和豐富文化價(jià)值的禮節(jié)是不容易的，我們通過(guò)尋訪年輕人和老年人，并和他們進(jìn)行親切友好的交談，在潛移默化之中收獲了很多寶貴的精神財(cái)富。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們逐步意識(shí)到，門禮文化它不僅僅是一個(gè)形式上的規(guī)范，更是一套具有完整系統(tǒng)和價(jià)值觀念的行為舉止的約定。正是因?yàn)橛辛诉@種約定的存在，我們?cè)谌粘５娜穗H交往過(guò)程中才能做得恰到好處，相得益彰。我們的調(diào)查不僅僅局限于“敲門問(wèn)好”“進(jìn)門說(shuō)什么”“進(jìn)門后的行為舉止”等等；我們還涉及到了在進(jìn)門后，和他人交談時(shí)的具體動(dòng)作，禮貌問(wèn)題；在離開(kāi)時(shí)，具體的舉動(dòng)和禮貌動(dòng)作等。這些當(dāng)然是必不可少的，因?yàn)槎Y儀文化在本質(zhì)上是一種交流的手段，我們不能拋棄掉人際關(guān)系來(lái)單獨(dú)談?wù)撨@種文化現(xiàn)象。想到這里，我們不得不為自己的先民而感到驕傲和自豪。中華民族五千年來(lái)具有豐富的文化內(nèi)涵，而我們僅僅是管中窺豹便足以知青天之高，明黃土之厚。這種深層次上的文化自信是與生俱來(lái)的，也是祖先留給我們最寶貴的文化傳承。
　　
　　在進(jìn)行調(diào)研的過(guò)程中，我們也常常筋疲力盡，或許絞盡腦汁也無(wú)法去更好的描繪汗牛充棟的門禮文化。但是，當(dāng)我們看到那些耄耋老人渾濁的雙眼中釋放出久違的，明亮的目光；那些青年人的眼睛里呈現(xiàn)著許久未見(jiàn)的熟悉和熱情；那些少年少女們的眼眸里迸發(fā)出奪目的求知和渴望。我們知道，對(duì)門禮文化的追求是有必要的，是會(huì)得到歷史和時(shí)間的證明的。我們所做的，所行的，不僅僅，不單單只是一次實(shí)踐和調(diào)查。在更大，更長(zhǎng)，更久的時(shí)間尺度和空間尺度上，我們所做的一切，是為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浴火和淬冰。 　　
　　在回望這一次難以忘懷和收獲滿滿的實(shí)踐活動(dòng)，我們感慨良多。無(wú)論是對(duì)調(diào)查的艱辛還是獲得肯定的喜悅，這些感受全部都會(huì)化作天空中的星星點(diǎn)點(diǎn)，進(jìn)入我們的心靈。就用這最為純粹，最為真白的力量去滌蕩我們疲憊和繁雜的心靈吧。這就是為什么，我們?cè)诋?dāng)今仍然需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，仍然需要以儒家文化為代表的門禮文化，也就是禮儀文化。這種禮儀文化，調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系，在日新月異的時(shí)代，它和它們依然具有強(qiáng)大的生命力和生機(jī)活力。這種勃勃生機(jī)，必然是一種純粹的力量。我們帶著對(duì)中華文化的敬畏，對(duì)中華民族的使命和責(zé)任，去努力了解，研究“門禮文化”這不是結(jié)束，而是一個(gè)新的開(kāi)始，這也不是淺嘗輒止，而是進(jìn)一步的深入貫徹。
　　
　　“何以為尊？宅茲中國(guó)。”帶著我們的文化，我們的民族一如既往地走在問(wèn)心無(wú)愧的路上吧。這是我們的使命，也是我們的應(yīng)有之舉。