紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。紅色文化產(chǎn)生于“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的年代，中國近代歷史上，國弱民貧，落后挨打，人民長期生活在饑餓與戰(zhàn)爭之中。為了改變中國人民及國家的悲慘命運，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起救國救民的重任，為中華民族的解放事業(yè)而奮斗，為中國人民的自由平等而努力。 隨著改革開放人們物質(zhì)生活越來越富足，以及各種外來文化的沖擊、價值觀的影響，享樂主義、追名逐利、貪圖享受、奢靡之風(fēng)盛行。精神文明的退化，急需我們發(fā)揚井岡山精神、延安精神、長征精神和西柏坡精神，他們是激勵人們開拓進(jìn)取、不忘初心的精神支柱。和平建設(shè)時期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、抗洪搶險精神、抗震救災(zāi)精神，這些都是紅色文化傳承與發(fā)揚的體現(xiàn)。因此深入探尋新媒體時代紅色文化精神的傳播與傳承，是社會主義新時代增強民族自信心、培養(yǎng)社會主義核心價值觀精神的現(xiàn)實需要。 二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀分析 國內(nèi)學(xué)者們對于紅色文化的研究頗多，新媒體視域下的紅色文化傳播的研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面。  

紅色文化是中華民族的文化精髓，是中國特有的標(biāo)志性文化，國內(nèi)學(xué)者對于紅色文化的研究頗多。 學(xué)者黃躍紅（2017）認(rèn)為紅色文化是在我國革命斗爭年代，由共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和廣大無產(chǎn)階級人民群眾在革命斗爭實踐中產(chǎn)生的具有鮮明中國特色的先進(jìn)文化產(chǎn)物。他認(rèn)為紅色文化包含物質(zhì)方面和精神方面的，物質(zhì)方面的紅色文化形態(tài)如：革命烈士紀(jì)念碑、歷史博物紀(jì)念館、革命遺跡遺址等。而精神方面的紅色文化則是無形的，是經(jīng)過漫長的革命與實踐過程中形成的革命精神、革命傳統(tǒng)、政治道德等，如：全心全意為人民服務(wù)精神、長征精神、井岡山精神等。① 學(xué)者張文、王艷飛（2016）認(rèn)為，紅色文化是將馬克思主義融入中國文化從而形成了具有中國特色的新的文化形態(tài)。紅色文化具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)其培育民族精神、引領(lǐng)社會主義風(fēng)尚等價值。② 學(xué)者王進(jìn)（2016）認(rèn)為，紅色文化的基本內(nèi)容包括四個方面，即科學(xué)的指導(dǎo)思想、堅定的理想信念、高尚的道德品質(zhì)和頑強的革命精神。紅色文化傳播需要端正態(tài)度，創(chuàng)新傳播方式及內(nèi)容，把握傳播方向，提高傳播者素質(zhì)。③學(xué)者邱小云、周艷紅（2017）以弘揚紅色文化為著力點從五個方面應(yīng)對困境與挑戰(zhàn)：深度解讀紅色文化的內(nèi)涵，深刻理解社會主義核心價值觀，深入挖掘紅色文化的潛在價值，提升社會主義核心價值觀的凝聚力，增強社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力。通過創(chuàng)新紅色文化的傳播路徑，加深社會主義核心價值觀的影響力，培養(yǎng)和提升紅色文化傳播者隊伍，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的整合力、凝聚力、引領(lǐng)力和塑造力。④ 學(xué)者馬靜（2016）認(rèn)為科學(xué)發(fā)展紅色文化應(yīng)從遵循創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，創(chuàng)新是內(nèi)動力，協(xié)調(diào)是根本方法，綠色是基本方向，開放是戰(zhàn)略基礎(chǔ)，共享是價值取向。⑤   

（二）國內(nèi)學(xué)者關(guān)于新媒體視角下紅色文化的研究  

在全媒體時代，共享經(jīng)濟發(fā)展下，信息資源呈現(xiàn)爆炸式增長，中西觀念的融合與碰撞，思想觀念的多元化，西方價值觀念涌入，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭激烈，國際社會思想文化交鋒頻繁，在如此復(fù)雜的思想和輿論背景下，研究紅色文化的社會價值及現(xiàn)實意義尤為凸顯。 學(xué)者謝凱（2015）認(rèn)為，紅色文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，大力弘揚紅色文化有利于推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提升紅色文化軟實力，服務(wù)社會主義核心價值體系建設(shè)。紅色文化的現(xiàn)代化建設(shè)就是紅色文化與互聯(lián)網(wǎng)文化的融合創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)紅色文化傳播路徑與方法，真正實現(xiàn)紅色文化傳播的現(xiàn)代化。⑥ 學(xué)者張理甫（2015）認(rèn)為，紅色文化與先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)相結(jié)合，能獲得較好的傳播效果。明確紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的生態(tài)定位，在此基礎(chǔ)上為紅色文化傳播營造良好媒介環(huán)境，培育符合當(dāng)前時代特征的、多元化的媒介生態(tài)因子，重新組構(gòu)紅色文化傳播的生態(tài)鏈。⑦ 學(xué)者晁永光（2015）認(rèn)為，新媒體視閡下紅色文化傳播者既是紅色文化信息傳播者，又是紅色文化傳承人。他將更多的人吸引到紅色文化傳播平臺，擴大紅色文化傳播的廣度和深度，實現(xiàn)真正意義上的紅色文化傳播與傳承。⑧ 學(xué)者駱郁廷、陳娜（2017）認(rèn)為，微媒體”創(chuàng)新紅色文化傳播的載體、手段及平臺，開辟了傳播紅色文化新的空間。它不僅有利于紅色文化的流動與傳承，更是為紅色文化提供了重建與創(chuàng)新的機遇。⑨ 學(xué)者黃土（2017）認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速變更，新媒體成為網(wǎng)絡(luò)信息化傳播的高地，從大眾傳媒發(fā)展到個人傳媒，從信息單一到信息多元化，從各個方面影響著紅色文化傳播的模式和價值        為了了解中國國情，密切高等教育與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，今年暑期我和我的小伙伴們以調(diào)查和參觀為主，通過下鄉(xiāng)實際走訪小崗村的方式，豐富自己的人生經(jīng)歷并提升自身素質(zhì)。在大包干事跡陳列館石碑下，我們拍下了第一張出征照（右圖）此刻我們的三下鄉(xiāng)實踐正式開啟了。


我們采訪了小崗村的村民，因為大家的靦腆，剛開始我們都很緊張，氣氛一時之間變得有些尷尬，但是令我們感到開心的是，小崗村的村民們都非常支持我們的活動，我們問的所有的問題他們都耐心解答，聊到興起還會多嘮會家常，讓我們感到十分親切自在。他們的淳樸民風(fēng)讓我們放下了心里的不安，也對此次三下鄉(xiāng)活動重新燃起了希望。從和村民的聊天中我們了解到，2020年全面建成小康社會的科學(xué)規(guī)劃為小崗村的農(nóng)民描繪了美好的宏偉藍(lán)圖，隨著黨的十八大精神進(jìn)入鄉(xiāng)下、進(jìn)入農(nóng)家、進(jìn)入民心成為了他們實實在在能感受到的政策。

為了加深對歷史事件大包干的了解，我們一起參觀了大包干紀(jì)念館。在館中所見遠(yuǎn)比我們在課本上在網(wǎng)絡(luò)上所看到的事物更讓我們切實感到歷史的真實與改革的不易，在這里我們了解到大包干事件的始末。1979年初春安徽鳳陽縣小崗村的十八位農(nóng)民在土地承包責(zé)任書上按下了紅手印，拉開了中國土地改革開放的序幕。名義上說提高勞動積極性，但實際上卻上效率低下的小農(nóng)經(jīng)濟死灰復(fù)燃。大包干的第一年秋天豐收說明了一切，全隊糧食總產(chǎn)13.2萬多斤，比上年增產(chǎn)六倍多。18戶農(nóng)民中有12戶收了3萬斤糧，油料總產(chǎn)7.5萬斤，超過了合作化以來20多年油料產(chǎn)量總和，社員人均收入311元，比上年增長六倍多。

最后我們參觀了小崗村內(nèi)部，小崗村和一些普通的村落不太一樣，小崗村保留了一些特色建筑和一些改革留下的痕跡。在參觀小崗村時我們走訪了老黨員，聽了老人講述他們從解放前一直到改革開放后到巨大變化老人們的故事。老人用自己的經(jīng)歷告訴我們沒有黨廣大老百姓就不能翻身做主人，沒有黨廣大人民就不能走上致富道路。以往在書本上死的文字在老人口中被賦予了生命，讓我們感受到了以往從未感受到的愛國情感。在調(diào)研中我們感受到，只有經(jīng)濟發(fā)展了才能真正的增加農(nóng)民的收入，才能切實解決收入低的問題。因此發(fā)展經(jīng)濟是各項工作的重中之重，應(yīng)該大力發(fā)展鄉(xiāng)村的經(jīng)濟。堅持黨的十八大的精神和科學(xué)發(fā)展觀，找到適合本村的發(fā)展方法。只有從思想上有了根本的轉(zhuǎn)變才能做到標(biāo)本兼治，轉(zhuǎn)變思想就是要改變以前的陋習(xí)歪風(fēng)，從而形成一股良好的社會風(fēng)氣，提高村民文化素質(zhì)。

這次三下鄉(xiāng)社會實踐調(diào)研在充實我們假期生活的同時更讓我們在社會實踐中更好的了解自己完善自己。同時，三下鄉(xiāng)讓我們意識到了我們身上肩負(fù)的責(zé)任，也讓我們認(rèn)識到了理想與現(xiàn)實的差距。我們要想成為一名高素質(zhì)的大學(xué)生，要想盡快的成為現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，就絕對不能只埋頭于書本之中，必須把書本的知識與投身社會實踐統(tǒng)一起來，積極的投身于社會實踐之中，開闊視野，認(rèn)識社會，對自己有清醒準(zhǔn)確的定位，明確自己的歷史使命。
小崗村的故事很簡單，30年前為了生存，30年后為了生活，不管今天的土地流轉(zhuǎn)是好是壞，至少它反映了中國農(nóng)村和中國農(nóng)民的巨大變化，反映了偉大的改革開放對中國農(nóng)村的巨大影響，正是因為有了30年前的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，有了十一屆三中全會中關(guān)于全黨工作的著重點從一九七九年轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的決定，有了根據(jù)新的歷史條件和實踐經(jīng)驗，采取一系列新的重大的經(jīng)濟措施，對經(jīng)濟管理體制和經(jīng)營管理方法著手認(rèn)真的改革，在自力更生的基礎(chǔ)上積極發(fā)展同世界各國平等互利的經(jīng)濟合作，努力采用世界先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備的公報，才有了我國農(nóng)村家庭年產(chǎn)承包責(zé)任制的實行，才有了全中國的各行業(yè)的迅速發(fā)展，才有了偉大的社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，所以我們紀(jì)念改革開放，永遠(yuǎn)的紀(jì)念，不息的發(fā)展庫以“自力更生的奮發(fā)圖強精神，實事求是的和諧求真精神，敢為人先
的突破創(chuàng)新精神”為內(nèi)容的“大包干精神”，和以“致力發(fā)展、富民
強村的執(zhí)著精神;銳意改革、勇于開拓的創(chuàng)新精神;扎根基層、服務(wù)
群眾的奉獻(xiàn)精神;心系百姓、一心為民的公仆精神;艱苦創(chuàng)業(yè)、勤政
廉政的奮斗精神”為成分的“沈浩精神”共同形成了“小崗精神”。
大包干會隨著時代的發(fā)展離我們遠(yuǎn)去，可小崗精神將永遠(yuǎn)熠熠生輝，
為國家的興復(fù)提供長久的支持力。我們作為當(dāng)代有理想有目標(biāo)的大學(xué)
生，應(yīng)當(dāng)將小剛精神銘記于心并且付諸于實踐。況且作為土生土長鳳陽人，更有責(zé)任和義務(wù)將小崗精神發(fā)揚光大。
小崗村作為我過第一個改革開放的小村,當(dāng)“大包干”一晚上之間全國知曉的時候，它就有了太多的東西值得咱們?nèi)�學(xué)習(xí)。沈浩用生命來澆灌這片他酷愛的土地，我們踏著先輩們的足跡，再次站在這片土體上，我們看到了他的進(jìn)展和進(jìn)步。小崗村有太多的東西值得我們學(xué)習(xí)，這里的人民樸實而仁慈，這里的人頑強，這里的人自強不息。這里有太多今世大學(xué)生缺失的東西。當(dāng)所有的人站在街頭送別他們最敬愛的沈浩書記時，所有人潸然淚下。當(dāng)咱們來到這片土地，我們看到一群奮斗的人民，一群永不斷歇盡力向上的人民。那個地方值得所有的人來學(xué)習(xí)。 

                  ——地理信息與旅游學(xué)院