偶爾看短視頻，關(guān)于傳統(tǒng)文化，覺今似乎以批儒者為多——幾千年來，儒為正統(tǒng)，實在應(yīng)批。默默無聞?wù)�，批之又何益�?br />
講道家有陶辭者，不知其真以講道為業(yè)，亦以批儒為業(yè)，其之批儒，近于全盤否定外又謾罵之，遠甚五四，吾殊為不解。

然吾覺儒道兩家，儒家殊近人，有所以。道則虛無，近于侈談，無落腳處，所謂大道也！

前段時間，示吾兒以張良《素書》，殊異其觀——《素書》者，絕非陰謀詭計之論，異其傳！

此正如我高中時，讀《孫子》，至其言“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也!”,殊顛覆，大意外，覺其已然不在變兵�；刂潦灼�”故經(jīng)之以五事，較之以計而索其情“之申論，始悟其所謂談兵較一般之兵家，已然不在一層次矣！

此又頗似近代王國維之情境論，其意自不在一詞一句，立意已定高下。

吾以前亦以儒家偽，而《論語.先進》言：“子曰：先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”（此從朱熹解）

這是在論質(zhì)與文，而孔子以質(zhì)為先，亦老子所謂見素抱樸吧！

孟子之抗與諍，于《孟子》全書皆可見，所謂有浩然之氣而無人能屈之者。

孔子只言性相近，習(xí)相遠，并未論及性之善惡。以至子貢發(fā)問：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

孟子言人皆有惻隱之心，遂有性善之說。

荀子以人欲立論（叔本華亦以此立說），則有不同之見解，所謂人性本惡。故其有非孟之說，所謂“子思倡之，孟子和之”。

自孔子至荀子，所言有傳承，亦有不同，然皆不遠于人性——我從不曾以所謂階級說為然！

后世之所批判，不應(yīng)及于此！

那個傳統(tǒng)文化基本功底于中學(xué)語文老師處皆淺薄昭然的所謂學(xué)者王東岳不免貽笑大方，真真行欺于世。

有墨子早課者，謂先秦墨子之說和行有所謂幾千年前第一次新文化運動之說并各種遐想——從前不得行，今實不應(yīng)再作此想！

——歷史不曾選擇，今日之說皆妄！

其更有所謂誅少正卯因利益沖突說（今所謂誰搶了誰的生源吧），實小人之心以度君子之腹了，恐先知墨子泉下有知，亦要以此后說為羞吧！

以今況古，以外況古，真真幾十年來之通病。今日世界上有新學(xué)說一出，中國遠古之陰陽、陰肴陽肴之說即被祭起：近似之或即是之；黑格爾說孔子之哲學(xué)平庸，木心非孔子，就自然有今之中國人之精英附和之！

我最近看到短視頻上，還有個叫什么月亮的教授在說孔子做官日不久，所以才可以保存了圣人的體面。——這已然是很客氣的說辭了！

——那個什么界，還有自己獨立的思想和說辭嗎？