寒假社會(huì)實(shí)踐|安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)：徽風(fēng)承匠韻，三雕鑄家魂
 
為深入踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，全面貫徹落實(shí)黨的二十大及二十屆三中全會(huì)精神，緊緊遵循習(xí)近平文化思想指引，扎實(shí)推進(jìn)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，助力新時(shí)代中華文明的繁榮發(fā)展，2025年1月10 - 20日，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院“徽風(fēng)承匠韻,三雕鑄家魂”寒假社會(huì)實(shí)踐團(tuán)奔赴徽派三雕建筑集聚地——黃山宏村等地。實(shí)踐團(tuán)聚焦于徽州三雕建筑，深入探尋其與誠信友善、耕讀傳家、崇文重教等家風(fēng)家訓(xùn)間千絲萬縷的聯(lián)系。通過實(shí)地細(xì)致考察古宅中精妙絕倫的磚雕、木雕、石雕，以及與當(dāng)?shù)鼐用�、文化學(xué)者展開深度訪談交流等方式，挖掘蘊(yùn)含其中的尊祖敬宗、崇文重教、樂善好施等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，致力于為非遺技藝傳承與優(yōu)良家風(fēng)賡續(xù)奉獻(xiàn)青春智慧。
 
研讀文獻(xiàn)典籍，追溯三雕家風(fēng)之脈絡(luò)
為深入探尋三雕藝術(shù)與家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)在聯(lián)系，我們進(jìn)行了為期一個(gè)月的精心籌備。在此期間，團(tuán)隊(duì)成員全身心投入到文獻(xiàn)資料的研讀中。從泛黃的古籍史冊(cè)，到專業(yè)的學(xué)術(shù)論著，再到散落民間的手抄本，我們廣泛搜羅，力求不放過任何一絲線索。在浩如煙海的資料里，我們發(fā)現(xiàn)三雕藝術(shù)與家風(fēng)家訓(xùn)緊密相連。古徽州地區(qū)的家族，常將家族的榮耀、處世的準(zhǔn)則、對(duì)子孫的期望，通過磚雕、木雕、石雕的形式鐫刻于建筑之上。那些精美的圖案，或取自歷史典故，或描繪生活場(chǎng)景，無一不是家風(fēng)家訓(xùn)的直觀呈現(xiàn)。通過對(duì)文獻(xiàn)的深度挖掘，我們逐漸厘清了三雕藝術(shù)承載家風(fēng)家訓(xùn)傳承的脈絡(luò)，為后續(xù)實(shí)地調(diào)研與深入探究筑牢了堅(jiān)實(shí)根基。 揭秘三雕藝術(shù)，深尋家風(fēng)家訓(xùn)之精魂
在調(diào)研過程中，團(tuán)隊(duì)成員深入當(dāng)?shù)刈陟糁校�與導(dǎo)游和當(dāng)?shù)厝私涣魈接�，了解到許多隱藏在建筑背后的家風(fēng)故事。在宏村的汪氏祠堂中，導(dǎo)游向團(tuán)隊(duì)成員介紹了堂屋中一幅木雕楹聯(lián)：“遵古圣格言克己復(fù)禮，守先賢遺訓(xùn)修身齊家”。這副楹聯(lián)不僅是一種裝飾，更是這個(gè)家族世代相傳的家訓(xùn)。據(jù)介紹說，汪氏家族一直秉持著清正廉潔、知曉羞恥的理念，通過木雕楹聯(lián)將這種理念直觀地呈現(xiàn)出來，時(shí)刻提醒家族成員謹(jǐn)遵家訓(xùn)。汪氏祠堂的布局也蘊(yùn)含著家風(fēng)文化。其采用天井式結(jié)構(gòu)，天井不僅具有采光、通風(fēng)等實(shí)用功能，還寓意著 “四水歸堂”，象征著家族財(cái)富的匯聚與傳承，同時(shí)也提醒家族成員要團(tuán)結(jié)一心，共同守護(hù)家族的繁榮。   在徽州地區(qū)，許多家族都以類似的方式，將家風(fēng)家訓(xùn)融入到建筑裝飾中。正如承志堂前廳橫梁上那氣勢(shì)恢宏的木雕《郭子儀上壽圖》工匠們以鬼斧神工之技，將郭子儀七子八婿齊聚一堂為其祝壽的熱鬧非凡場(chǎng)景栩栩如生地呈現(xiàn)。人物刻畫細(xì)膩入微，神情各異，或恭敬、或喜悅，衣著服飾紋理清晰，舉手投足間盡顯當(dāng)時(shí)的禮儀風(fēng)范。郭子儀一生戎馬，為維護(hù)國家安定立下赫赫戰(zhàn)功，其忠君愛國之舉為后世敬仰。汪氏家族將此經(jīng)典場(chǎng)景雕琢于橫梁之上，高懸于廳堂，便是期望子孫后代能以郭子儀為楷模，無論身處何時(shí)何地，都要把國家利益置于首位，做到心懷天下、忠誠正直，在各自的人生道路上為國家和社會(huì)貢獻(xiàn)力量。 通過三雕藝術(shù)，將諸如誠信、友善、勤儉、孝悌等傳統(tǒng)美德具象化，讓家族成員在日常生活中潛移默化地受到熏陶。還有一些家族，會(huì)在建筑的門楣、窗欞等顯眼位置雕刻家規(guī)族訓(xùn)的關(guān)鍵詞，如 “禮義廉恥”“和為貴”“尊祖敬宗”“正氣” 等。這些簡(jiǎn)潔而有力的文字，時(shí)刻規(guī)范著家族成員的言行舉止，成為維系家族和諧、傳承家族文化的精神紐帶。 對(duì)話傳統(tǒng)匠人，共覓傳承技藝之轉(zhuǎn)機(jī)
除實(shí)地走訪宏村古宅宗祠，實(shí)踐團(tuán)成員與非遺竹雕大師胡一刀、徽州三雕木雕縣級(jí)代表性傳承人李錫銘交流，為深入了解家風(fēng)家訓(xùn)與徽雕藝術(shù)打開了多扇窗。胡一刀作為非遺竹雕領(lǐng)域的中流砥柱，對(duì)竹雕技藝的傳承與發(fā)展有著深刻見解與豐富實(shí)踐 。在創(chuàng)作過程中，他大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代元素巧妙融入竹雕。比如在傳統(tǒng)竹雕花鳥題材中，引入現(xiàn)代抽象藝術(shù)風(fēng)格，重新詮釋古老圖案，賦予作品時(shí)尚感，成功吸引年輕受眾，讓竹雕在新時(shí)代的藝術(shù)舞臺(tái)上嶄露頭角。但在追求創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的道路上，胡一刀始終將傳統(tǒng)技藝的精髓視為根本。從選材時(shí)對(duì)竹子種類、生長(zhǎng)年限的嚴(yán)苛要求，到雕刻時(shí)對(duì)留青、透雕、浮雕等傳統(tǒng)技法的精準(zhǔn)運(yùn)用，他都一絲不茍。他深知，這些傳統(tǒng)技藝是竹雕藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)百年沉淀的瑰寶，承載著先輩智慧與家族傳承。這種對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，正是家風(fēng)中 “堅(jiān)守傳統(tǒng)” 理念的生動(dòng)寫照。在他看來，只有在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，竹雕技藝才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳承與發(fā)展。 傳承人李錫銘作為宏村黨組織底下工藝品支部的第一委員，經(jīng)常和黨員們探討家風(fēng)家訓(xùn)問題，利用黨組織的力量推動(dòng)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承和發(fā)展。同時(shí)與我們分析了一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致人們對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的重視程度降低，地域差異給家風(fēng)家訓(xùn)的傳承帶來挑戰(zhàn)，不同地區(qū)的文化背景和發(fā)展水平不同，可能導(dǎo)致對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的理解和傳承存在差異 徽派三雕建筑與家風(fēng)家訓(xùn)文化是人民智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分。盡管家風(fēng)家訓(xùn)傳承在現(xiàn)代社會(huì)中面臨著諸多挑戰(zhàn)，但我們堅(jiān)信，在社會(huì)各界的共同努力下，尤其是在廣大青年學(xué)子的積極參與下，這些珍貴的文化遺產(chǎn)一定能夠得到有效的保護(hù)和傳承，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) “徽風(fēng)承匠韻,三雕鑄家魂” 社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)秉持傳承與創(chuàng)新的精神，為守護(hù)徽風(fēng)匠韻、弘揚(yáng)家魂文化而不懈努力。