今日大學(xué)生3月20日訊（通訊員李志鋮）為助力傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，青島大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院組織的“青”古遺韻社會(huì)實(shí)踐團(tuán)，滿懷對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚熱愛與強(qiáng)烈責(zé)任感，在寒假期間，團(tuán)隊(duì)成員赴山東省和福建省，深入基層，走進(jìn)社區(qū)，親身參與了當(dāng)?shù)刎S富多彩的非遺文化體驗(yàn)活動(dòng)。通過參訪當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，深入探索和理解各地的特色文化，了解其豐富的歷史文化，從而增強(qiáng)自身對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感。通過實(shí)踐活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)成員希望為非遺的保護(hù)與傳承工作貢獻(xiàn)一份力量，讓更多人了解、關(guān)注和熱愛家鄉(xiāng)的非遺文化。
（一）竭遏洪流傳佳話，六億神州盡舜堯
禹王亭博物館坐落于山東省德州市禹城市區(qū)西北3公里處的十里望鄉(xiāng)境內(nèi)，是一座融合了考古、研討、觀光、旅游和娛樂功能的古文化公園。這里是大禹治水遺跡，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。整個(gè)公園由一個(gè)座北朝南的大院落構(gòu)成，內(nèi)部包括禹王大殿、東西配殿、鐘鼓樓等建筑，以及具丘遺跡、禹王亭和人工湖等景點(diǎn)。
走進(jìn)公園，首先映入眼簾的是氣勢恢弘的大院落，南首聳立著一座牌坊式山門，上方懸掛著清朝乾隆皇帝親筆題寫的“禹王亭”字樣，彰顯著歷史的厚重。整體建筑結(jié)構(gòu)新穎、緊湊，古樸典雅，展現(xiàn)出古代建筑的獨(dú)特魅力。
游覽公園，不僅可以領(lǐng)略大禹治水的歷史風(fēng)采，還能深入了解中國古代文化的博大精深。禹王亭博物館不僅是一處重要的歷史遺跡，更是一座讓人心馳神往、沉浸其中的文化殿堂。前來參觀的游客們定能在這里收獲知識(shí)、體驗(yàn)文化，感受歷史的厚重與魅力。
新春伊始，小隊(duì)成員李德杰和孟慶悅踏入禹王亭博物館，展開一場別開生面的參觀學(xué)習(xí)之旅。他們聆聽工作人員的細(xì)致講解，閱讀相關(guān)文本介紹，漸漸領(lǐng)略到這座博物館的深厚底蘊(yùn)。
在博物館內(nèi)，他們發(fā)現(xiàn)禹王亭博物館擁有眾多珍貴的歷史文物和文化遺產(chǎn)，其中最引人矚目的當(dāng)屬禹王碑。這塊碑刻記錄著大禹治水的偉大功績，是中國現(xiàn)存最早的紀(jì)念碑刻之一，具有極高的歷史價(jià)值和文化意義。除了禹王碑，博物館內(nèi)還陳列著許多其他歷史文物和文化遺產(chǎn)，如大禹治水圖、禹王像、禹王治水故事壁畫等，這些展品生動(dòng)地呈現(xiàn)了大禹治水的歷史場景和文化內(nèi)涵。
這些文物和遺產(chǎn)不僅展示了古代水利工程的偉大成就，也為人們提供了重要的窗口，讓人們更深入地了解中國古代水利文化的博大精深。小隊(duì)成員在這次參觀學(xué)習(xí)中，不僅豐富了自己的歷史知識(shí)，也感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，為他們的學(xué)習(xí)之旅增添了一抹濃厚的歷史色彩。

圖一 禹王亭門


圖二 大禹浮雕

（二）躬身力行行扎染，親歷親為踐雕刻
扎染這一古老而精致的藝術(shù)源自黃河流域，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承至今，仍在手藝人中傳承發(fā)展。體驗(yàn)扎染時(shí)，扎花所用繩子的寬窄、系扎的松緊程度以及扎的時(shí)間長短等細(xì)節(jié)都對(duì)最終圖案的呈現(xiàn)產(chǎn)生重要影響。這種工藝的獨(dú)特之處在于，每一次的扎染過程都是獨(dú)一無二的，因?yàn)槊恳淮蔚睦K子扎結(jié)方式都會(huì)帶來不同的視覺效果。
在染色過程中，傳統(tǒng)的草木染料被廣泛采用。布料經(jīng)過染色后，需要經(jīng)過一定的時(shí)間風(fēng)干，然后解開繩子，才能呈現(xiàn)出色彩鮮艷、圖案精美的扎染作品。扎染作為中國民間傳統(tǒng)的染色工藝，其工藝流程主要分為扎結(jié)和染色兩個(gè)環(huán)節(jié)。通過使用繩子等工具對(duì)布料進(jìn)行扎結(jié)，扎結(jié)的部分起到了防止染色的作用。扎染的技法多樣，不同的花式變化自然，展現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)魅力。

圖三 扎花過程展示


圖四 扎染作品展示

扎染作為一種獨(dú)特的手工藝術(shù)，不僅展示了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，也體現(xiàn)了手工藝人的匠心和技藝。通過體驗(yàn)和欣賞扎染藝術(shù)，人們可以感受到古老文化的魅力，體會(huì)到傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力，為這一古老而珍貴的藝術(shù)形式增添了新的活力和魅力。
木質(zhì)印版雕刻是一門古老而精細(xì)的手藝，其完整的制作過程包括選材、設(shè)計(jì)、雕刻和印刷等多個(gè)環(huán)節(jié)。
作為一種被稱為“木板上的非遺”的傳統(tǒng)工藝，木材的選擇至關(guān)重要，常用的梨木硬度適中，適合雕刻。設(shè)計(jì)方面通常以年畫等傳統(tǒng)圖案為主，用于裝飾家居，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。雕刻過程需要高超的技藝和耐心，即使是簡單的“財(cái)神”版畫雕刻，也需要耗費(fèi)三天的時(shí)間來完成。
實(shí)地體驗(yàn)印刷的過程是木質(zhì)印版雕刻的精髓之一。在印刷時(shí)，首先要將木板充分沾上油墨，然后將紙完全貼合木板，確保油墨均勻覆蓋。待油墨風(fēng)干后，圖案便清晰美觀地呈現(xiàn)在紙上，展現(xiàn)出木質(zhì)印版雕刻獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
木質(zhì)印版雕刻作為一門珍貴的傳統(tǒng)工藝，不僅傳承了古老的文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了匠人們的智慧和技藝。通過體驗(yàn)和欣賞木質(zhì)印版雕刻藝術(shù)，人們可以感受到傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力，體會(huì)到古老文化的深厚內(nèi)涵，為這一珍貴的傳統(tǒng)工藝注入新的生機(jī)和活力。
團(tuán)隊(duì)成員楊云昊深入山東省聊城市東昌古城鄉(xiāng)村，開展對(duì)中國古老扎染工藝和木制印版雕刻這兩項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入探索。通過細(xì)心觀察和親身參與實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)成員們深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)手工藝的精妙之處和獨(dú)特魅力。

圖五 體驗(yàn)?zāi)举|(zhì)印版雕刻


圖六 木質(zhì)印版雕刻成品展示

在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)的過程中，團(tuán)隊(duì)成員們不僅增強(qiáng)了對(duì)中國深厚文化底蘊(yùn)的理解，也激發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承與創(chuàng)新的深刻思考。他們意識(shí)到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，值得我們倍加珍惜和傳承。
通過與當(dāng)?shù)厥止に嚾私涣鲗W(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)成員們深入了解了扎染工藝和木制印版雕刻的制作技藝和工藝流程，體會(huì)到了傳統(tǒng)工藝背后蘊(yùn)含的智慧和精湛技藝。這次深入探索之旅不僅為團(tuán)隊(duì)成員們帶來了寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也為他們打開了探索傳統(tǒng)文化的新視角，激勵(lì)著他們?yōu)閭鹘y(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）品悠久閩劇，賞悠悠閩韻
閩劇，又稱福州戲，福建地方戲曲地方戲曲劇種，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。閩劇以福州方言演唱和念白，流行于福建中部、東部、北部等地區(qū)，并傳播到臺(tái)灣和東南亞各地。它是由明末的儒林戲和清初的平講戲、江湖戲在清末時(shí)期（光緒至宣統(tǒng)年間）融合而成的多聲腔劇種，俗稱“前三合響”，雅稱“榕腔”或“閩腔”。
林禎源通過近距離觀賞閩劇，深刻體會(huì)到了其高雅瀟灑的風(fēng)格，清晰優(yōu)美的道白和唱腔，以及演員在表演中運(yùn)用手、眼、身、法、步展現(xiàn)出的優(yōu)美身段。他欣賞著演員們通過動(dòng)作、眼神和姿態(tài)等細(xì)微表現(xiàn)，將人物內(nèi)心世界展現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾能夠通過外在的表現(xiàn)讀懂人物的內(nèi)心感情和情緒。
通過對(duì)閩劇的深入研究和欣賞，團(tuán)隊(duì)成員林禎源對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深入的了解，也體驗(yàn)到了其中蘊(yùn)含的文化魅力和藝術(shù)價(jià)值。這次體驗(yàn)不僅讓他感受到了傳統(tǒng)戲曲的魅力，也為他打開了一扇了解和傳承中國傳統(tǒng)文化的窗戶，激發(fā)了他對(duì)戲曲藝術(shù)的更深層次探索和研究的興趣。

圖七 君臣頌


圖八 代忠魂

（四）游運(yùn)河招幌博物館，品中華老字號(hào)風(fēng)采
招幌是中國傳統(tǒng)行業(yè)營銷和商業(yè)店鋪的標(biāo)志，它融合了圖形、色彩、文字等視覺元素，集諸般民間藝術(shù)于一身，是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
中國運(yùn)河招幌博物館坐落在山東省棗莊市臺(tái)兒莊古城，是一個(gè)展示和傳承運(yùn)河招幌文化的重要場所。該博物館以"大戰(zhàn)文化、運(yùn)河文化、魯南文化"為主線，從運(yùn)河招幌切入，以歷史為序，以行業(yè)為單元。博物館展覽面積達(dá)550平方米，分為序廳、坐賈門市招幌、行商市井招幌、傳承華商精神等四個(gè)展區(qū)，同時(shí)還設(shè)有衍生品經(jīng)營區(qū)和學(xué)術(shù)交流區(qū)，共計(jì)六大板塊。
在博物館的展陳中，可以看到展示了上世紀(jì)四十年代末以前各式招幌500余件，涵蓋了各種不同風(fēng)格和形式的招幌，以及60余種招徠市聲。此外，博物館還收藏了544冊專業(yè)文獻(xiàn)史料，實(shí)物藏品達(dá)到了90%的豐富程度，為游客提供了深入了解和欣賞運(yùn)河招幌文化的機(jī)會(huì)。
小隊(duì)成員王靖媛在整個(gè)館內(nèi)參觀學(xué)習(xí)的過程中，深入品味了魯南地區(qū)各個(gè)時(shí)期的招幌器物、圖像和文獻(xiàn)，感受到了千里運(yùn)河沿岸各個(gè)時(shí)代特色招幌的獨(dú)特魅力。通過了解招幌的歷史沿革過程，她體會(huì)到了廣告與人們?nèi)粘Ｉ�活之間密切的關(guān)系，以及廣告對(duì)社會(huì)文化的影響。
在參觀過程中，王靖媛不僅能夠像走馬觀花一樣瀏覽相關(guān)知識(shí)，還能夠細(xì)細(xì)回味每件展品背后深厚的歷史人文積淀和其所承載的社會(huì)意義、文化意義以及生活意義。這種全面的體驗(yàn)讓她更加深入地了解和欣賞招幌文化的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也為她打開了一扇了解中國傳統(tǒng)商業(yè)文化和民間藝術(shù)的窗口，激發(fā)了她對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更深層次的興趣和研究。

圖九 義興和記等牌匾


圖十 不同展廳的參觀學(xué)習(xí)

（五）龍馬精神賞舞龍，龍行龘龘過龍年
舞龍，又稱舞龍燈，是一項(xiàng)根植于中國漢族傳統(tǒng)文化的民俗活動(dòng)。其源自古人對(duì)龍的崇拜，成為了喜慶節(jié)日不可或缺的重要元素。從春節(jié)一直延續(xù)到二月的“龍?zhí)ь^”和端午節(jié)，舞龍都是人們祈求平安和豐收的方式之一。
舞龍時(shí)，龍身隨著繡球的動(dòng)作，展示出扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢，猶如一條靈動(dòng)的巨龍?jiān)谌巳褐形鑴?dòng)。這種舞蹈形式不僅展示了舞者的技藝和靈活性，更傳達(dá)著對(duì)龍的崇敬和對(duì)祥瑞吉祥的向往。
在中國傳統(tǒng)文化中，舞龍被視為祥瑞和吉祥的象征，象征著好運(yùn)和祝福的到來。其五彩斑斕的龍身在舞動(dòng)中展現(xiàn)出無比的氣勢和活力，吸引著周圍人們的目光，營造出一種獨(dú)特而熱鬧的節(jié)日氛圍。舞龍不僅是一種表演形式，更是承載著古老文化傳承的載體，傳承著中華民族的智慧和民俗，展現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的魅力和活力。
五彩斑斕的龍身在舞動(dòng)中展現(xiàn)出無與倫比的氣勢和活力，舞龍的鑼鼓聲回蕩在古老的街道上，吸引了周圍村民和游客們的圍觀。人們沉浸在舞龍的熱鬧氛圍中，感受著傳統(tǒng)文化的魅力和活力。
小隊(duì)成員李致遠(yuǎn)在這車水馬龍的春節(jié)氛圍中，欣賞著舞龍師傅宛若游龍般的舞姿。他深深感受到了中國文化的博大精深，舞龍不僅是一種表演形式，更是承載著古老文化傳承的載體。通過舞龍這一民俗活動(dòng)，中華民族的智慧和民俗得以傳承和弘揚(yáng)，讓更多人了解和感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。
舞龍的表演不僅展示了舞者的技藝和靈活性，更讓人們感受到了中國傳統(tǒng)文化中對(duì)祥瑞和吉祥的向往。這種獨(dú)特的文化形式，讓人們在歡樂的節(jié)日氛圍中體驗(yàn)到了中華傳統(tǒng)文化的魅力，也傳遞著對(duì)美好未來的祈愿和期盼。

圖十一 舞龍

（一）李德杰、孟慶悅實(shí)踐感悟
隨著寒假的到來，我們團(tuán)隊(duì)踏上了一次尋根問祖的旅程，目的地是位于山東省禹城市的禹王亭博物館。這次活動(dòng)不僅是一次文化的探索，更是一次精神的洗禮，讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)有了更深刻的理解和體會(huì)。
在寒風(fēng)凜冽的早晨，我們懷著激動(dòng)和期待的心情出發(fā)。禹城市，這個(gè)名字在歷史的長河中波瀾壯闊，它是以大禹的功績命名，承載著深厚的文化底蘊(yùn)。禹王亭博物館坐落于城市中心偏向西北位置，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格就像一座時(shí)光的門戶，引領(lǐng)我們步入歷史的深處。禹王亭博物館位于山東省德州市禹城區(qū)，由禹王大殿、東西配殿、鐘鼓樓、具丘遺址、禹王亭和禹王湖等組成，是歷史上大禹治水的重要遺跡之一。大禹治水十三年間“三過家門而不入”，這種心系百姓、公而忘私的精神值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。

圖十二 禹王亭

博物館的參觀過程是一次知識(shí)與情感的雙重旅行。大禹治水圖、禹王像、禹王治水故事壁畫等文物展示了大禹治水的歷史和文化內(nèi)涵，為人們了解中國古代水利工程提供了重要的窗口。一條河流淌千年，從洶涌到平靜，千年的物是人非，愛恨離別隨河水流過，英雄抑或凡人終歸黃土，唯有禹的身影伴隨精神駐足千年。
我們首先被一座展示大禹治水圖的巨型壁畫所吸引，畫中大禹身著樸素，眉宇間透露出堅(jiān)定與智慧，他指揮著人民共同治理洪水，展示了古人與自然斗爭的偉大精神。講解員詳細(xì)地向我們介紹了大禹治水的歷史背景、過程以及意義，讓我們對(duì)這位偉大領(lǐng)袖的事跡有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。
隨后，我們參觀了一系列珍貴的文物和歷史資料，包括古代的水利工具、出土的古代時(shí)期的生活用品以及相關(guān)的文獻(xiàn)記錄。每一件展品都是歷史的見證，訴說著一個(gè)個(gè)感人的故事。在這些文物的見證下，我們仿佛穿越了時(shí)空，感受到了那個(gè)時(shí)代人民不屈不撓、勇于創(chuàng)新的精神。
在參觀的過程中，最讓我印象深刻的是一間展示了禹王文化對(duì)后世影響的展室。墻上掛滿了各個(gè)時(shí)代詩人墨客對(duì)大禹治水精神的頌揚(yáng)與回響。這些作品橫跨千年，展示了大禹精神如何激勵(lì)著一代又一代的中國人，不斷前進(jìn)，勇往直前。

圖十三 書法長廊

通過這次參觀學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)成員深刻感受到傳統(tǒng)文化的力量是如何在歷史的長河中傳承與發(fā)揚(yáng)的。禹王亭博物館不僅僅是一個(gè)展示文物的地方，更是一個(gè)教育我們?nèi)绾卫斫夂屠^承傳統(tǒng)文化的場所。傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)不僅需要我們對(duì)它的了解和認(rèn)識(shí)，更需要我們在日常生活中的實(shí)踐和推廣。
這次實(shí)踐活動(dòng)是一次寶貴的經(jīng)歷，它不僅讓我們學(xué)到了知識(shí)，更重要的是讓我們學(xué)會(huì)了如何去尊重和愛護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。作為新時(shí)代的青年，我們將承擔(dān)起保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，讓它在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，影響著更多的人。
隨著實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)束，我們帶著滿滿的收獲和對(duì)傳統(tǒng)文化的新認(rèn)識(shí)返回了學(xué)校。這次的經(jīng)歷，不僅讓我們的知識(shí)得到了增長，更讓我們的心靈得到了洗滌。我們相信，通過我們的努力，中國的傳統(tǒng)文化定能夠得到更好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，綻放出新的時(shí)代光芒。
（二）楊云昊實(shí)踐感悟
非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好非遺，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義。東昌古城是近年來聊城各縣市非遺常來展演的地方。寒假期間，我以實(shí)際調(diào)查的方式，親身前往東昌古城進(jìn)行調(diào)查，獲得相關(guān)資料。
東昌府木版年畫位于聊城市東昌府區(qū)內(nèi)，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。東昌府木版年畫獨(dú)特地將傳統(tǒng)年畫和門神畫相融合，蘊(yùn)含著審美欣賞和驅(qū)邪祈福的雙重功能�？贪寰�條剛勁、流暢、圓潤，弧中有直，柔中有剛。其題材廣泛涉及現(xiàn)實(shí)生活、歷史人物、傳統(tǒng)戲曲和神話傳說，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)福、祿、壽、喜等吉祥主題。作品構(gòu)圖簡潔，風(fēng)格高雅，整體感強(qiáng)烈。
為體驗(yàn)?zāi)景婺戤嫷奶厣�風(fēng)格和藝術(shù)魅力，我前往古城內(nèi)的相關(guān)展演，觀察其雕刻的木板。如圖“財(cái)神到”雕版反映了人民樸實(shí)的愿望，彰顯了中華傳統(tǒng)文化中對(duì)財(cái)富與幸福的向往和祝福。財(cái)神作為中國傳統(tǒng)文化中的重要神明，木板里其笑容滿面，手拿“財(cái)神到”的形象，給人以喜慶和祥和的感覺。采訪傳承人相關(guān)細(xì)節(jié)得知，制作木版年畫需要多個(gè)步驟，不考慮印刷的的情況下，要進(jìn)行設(shè)計(jì)年畫、材料加工、刻版等流程�？贪媸褂霉ぞ邽槊佬g(shù)刀，極其考驗(yàn)手藝人的耐心，前后流程大約三天可完成最簡單的版畫。
為方便展演，年畫統(tǒng)一使用黑色油墨印刷，實(shí)地體驗(yàn)印刷的過程，將木板充分沾上油墨，再將紙完全貼合木板，待油墨風(fēng)干，得到的圖案清晰美觀。
扎染是中國民間傳統(tǒng)里獨(dú)特的染色工藝，分為扎結(jié)和染色兩部分。通過紗、線、繩等工具對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后進(jìn)行染色。扎染技法多樣，不同花式變化自然。扎花的部分使用的繩子寬細(xì)，系得松緊，扎的時(shí)間長短等都會(huì)產(chǎn)生不同的圖案。在浸染時(shí)采用傳統(tǒng)的草木染著色，經(jīng)過一定時(shí)間后撈出風(fēng)干，解開繩子，即可得到一塊漂亮的染好的布料。
扎染技藝的學(xué)習(xí)也是一次別具韻味的體驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)扎染不僅是一種技術(shù)，更是一種對(duì)布料色彩的把握。通過將布料綁成不同的形狀，扎結(jié)的部分起到防止被染色的作用，最終創(chuàng)造出豐富多彩的圖案和紋理。每一塊扎染作品都是獨(dú)一無二的，傳遞著對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好的追求。
回顧這次實(shí)踐感悟，我深深地體會(huì)到了非遺中傳統(tǒng)手工藝的魅力和獨(dú)特之處。它們不僅是一種技術(shù)，更是一種文化的傳承和生活方式的體現(xiàn)。親身體驗(yàn)這些古老而精湛的工藝，感受手藝的魅力，提高了自己的文化認(rèn)同。
（三）林禎源實(shí)踐感悟
走進(jìn)非遺，探尋閩劇魅力。
為了深入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我決定加入青島大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院“青”古遺韻寒假實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。寒假期間，作為我回到自己的家鄉(xiāng)福州，同時(shí)在家鄉(xiāng)參與了對(duì)福州非遺閩劇的觀摩與學(xué)習(xí)。這次實(shí)踐經(jīng)歷不僅讓我深刻領(lǐng)悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓我對(duì)自己的家鄉(xiāng)更加自豪。
據(jù)悉，閩劇又稱福州戲，福建地方戲曲之一，俗稱“前三合響”，雅稱“榕腔”或“閩腔”，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
福州非遺閩劇展現(xiàn)了濃厚的地方特色和民族文化。二月十一號(hào)，晚上，我來到家鄉(xiāng)的劇院，當(dāng)時(shí)臺(tái)后的來自福建小白花閩劇團(tuán)的表演者正在為表演準(zhǔn)備著。同時(shí)在臺(tái)前還有伴奏者。那天我觀看了君臣頌和一代忠魂這兩部閩劇，其中，君臣頌作為一種具有代表性的劇目，尤其令我印象深刻。在君臣頌中，演員們通過精湛的表演技藝，將古代君臣之間的忠誠與情誼栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾面前。君主的威嚴(yán)和尊嚴(yán)與忠臣的忠誠與敬意交相輝映，給人留下了深刻的印象。通過觀看這樣的劇目，我不僅感受到了福州人民的情感表達(dá)方式，還深入了解了他們的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念。

圖十四 君臣頌

除了君臣頌，福州非遺閩劇的其他劇目也同樣令人嘆為觀止。演員們通過精湛的表演技藝，將傳統(tǒng)劇目演繹得生動(dòng)有趣，使得觀眾仿佛穿越時(shí)光回到了古代的歷史長河之中。他們的唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，表情生動(dòng)傳神，讓人為之傾倒，讓人沉浸其中難以自拔。舞臺(tái)布景、服裝道具等方面也展現(xiàn)出了福州人民對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，為觀眾呈現(xiàn)了一場場精彩絕倫的文化盛宴。

圖十五 求福

然而，福州非遺閩劇的傳承和發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化面臨著新的考驗(yàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)形式也需要與時(shí)俱進(jìn)。作為新時(shí)代的青年，我們有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
總的來說，參與福州非遺閩劇的觀摩與學(xué)習(xí)是一次難忘的經(jīng)歷。我深感自豪和驕傲，因?yàn)檫@一切都是我家鄉(xiāng)獨(dú)有的文化符號(hào)。我將會(huì)將所學(xué)所感帶回家鄉(xiāng)，繼續(xù)努力為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為福州的文化事業(yè)添磚加瓦。
（四）王靖媛實(shí)踐感悟
為了深入了解地方特色文化，在講好中國故事、傳播好中國聲音的實(shí)踐中貢獻(xiàn)青春力量，2023年寒假，我加入了由班級(jí)同學(xué)組隊(duì)的“青”古遺韻寒假社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行我國非遺文化的探尋之旅。
我選擇了我家鄉(xiāng)的一處非遺文化——位于棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)的中國運(yùn)河招幌博物館作為探索地點(diǎn)。
經(jīng)過前期資料的搜集我才得知，原來“招幌”指的就是古代的商業(yè)廣告，是中國傳統(tǒng)的營銷方式。這一發(fā)現(xiàn)引起了我的好奇和質(zhì)疑：區(qū)區(qū)廣告牌也可以作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？于是，帶著疑問我踏進(jìn)了中國運(yùn)河招幌博物館。
博物館分為三個(gè)展廳，坐賈門市招幌展廳為第一展廳，以京杭運(yùn)河為軸線，選取了運(yùn)河兩岸不同行業(yè)、頗具盛名的老字號(hào)作為代表，穿插新老歷史典故，運(yùn)用現(xiàn)代聲光電等手段，生動(dòng)形象地展示種類繁多、形式各異的坐賈門市招幌，向游客再現(xiàn)京杭運(yùn)河沿線的商業(yè)發(fā)展和招幌文化，再現(xiàn)了京杭大運(yùn)河千年坐賈門市商業(yè)風(fēng)貌。
接著是行商市井招幌展廳，本展廳采取虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜多變的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)京杭大運(yùn)河沿岸集市、商鋪的繁華景象，以響器實(shí)物、模型圖畫等方式，展示餐飲、醫(yī)藥、日雜、收售等五行八作的音響招幌，集吆喝說唱于一體，匯南北市聲成大觀，古韻悠長的生活氣息濃郁，宛若一幅五彩斑斕的市井商業(yè)風(fēng)俗畫卷。
第三展廳為傳承華商精神展廳，展現(xiàn)了中華商業(yè)文化在海外的衍變和發(fā)展，讓游客在體會(huì)異域商業(yè)風(fēng)情的同時(shí)，感受中華傳統(tǒng)商業(yè)文化之神韻，思索華商精神的傳承與延續(xù)。
小小的招幌蘊(yùn)藏了中華民族的深厚文化傳統(tǒng)，我查閱資料之后才發(fā)現(xiàn)，那一則則店名、一幅幅對(duì)聯(lián)、一個(gè)個(gè)幌子可大有其深意呢。
譬如這家“中和堂”，門口掛有對(duì)聯(lián)“中正存心深積德，和平養(yǎng)氣廣生財(cái)”，這一定是誠信厚重、品質(zhì)端正的店家。只看招牌看不出店鋪功能？那再瞧一瞧門上懸掛的幌子，藥包、膏藥，還有“廣東藥酒”的字牌，這次知道了，原來是藥店。
又譬如“聚奎園”，左側(cè)掛有紅色字牌“聞香下馬”。“香”，飯香，這便是飯店了。店右側(cè)藍(lán)色幌子是清真羅圈幌，紅色意為出售豬肉菜肴，黃色則為素食飯鋪。
當(dāng)我從這并不算大的博物館走出后，我先前的滿腹疑問一掃而空，只剩下滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)捏@嘆之情。所謂“這也算非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的質(zhì)疑，不過是我的無知，是我沒有了解其背后深刻的文化底蘊(yùn)。此時(shí)，我對(duì)于招幌充滿了好奇之情，便又投入互聯(lián)網(wǎng)的搜索海洋中。這一次，我試圖探究招幌這一非遺在現(xiàn)代社會(huì)中散發(fā)著何種光芒。
經(jīng)過深入了解之后我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)代社會(huì)中有很多人在研究招幌對(duì)于當(dāng)代商業(yè)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代視覺傳達(dá)等等各方面的影響，而招幌在現(xiàn)代社會(huì)中也不是全然銷聲匿跡。在霓虹閃爍、光電生輝的當(dāng)代商業(yè)社會(huì),傳統(tǒng)招幌作為一種亟待發(fā)掘和保護(hù)的民俗文化遺產(chǎn),以其特有的形制和符號(hào)特征出現(xiàn)在民俗商業(yè)文化街區(qū)甚至是城市中具有特定情境的店面招牌中。有些旨在修舊如故,恢復(fù)其歷史容貌;有些則與現(xiàn)代化的光電技術(shù)和廣告手段相結(jié)合,形成各種富有時(shí)代感的招幌形式。誠然,傳統(tǒng)招幌形式上的借鑒是有限的,但其所蘊(yùn)含的品牌意識(shí)、誠信精神和營銷理念卻是我們當(dāng)代商業(yè)社會(huì)不可多得的精神財(cái)富。此外,在當(dāng)代城市改造的浪潮中,對(duì)于傳統(tǒng)招幌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和運(yùn)用,能喚起人們對(duì)于傳承城市歷史文化的責(zé)任以及打造城市特色品牌的渴望,使城市的發(fā)展不會(huì)偏離歷史的軌道。
（五） 李致遠(yuǎn)實(shí)踐感悟
龍，是中華民族的圖騰，本該藏于九天之上，隱于五洋之中，騰云駕霧，尋常人不可見。但每年的正月，它卻經(jīng)不住節(jié)日的喜慶與人們的熱情，下凡到民間與民同樂。
“咚咚，咚咚咚……”隨著悶響的鼓聲有節(jié)奏的敲響，不知是誰高喊一聲“請龍神！”，又是一陣熱鬧的鞭炮聲，高皇村民間藝術(shù)團(tuán)緩步入場。
廣場上觀者云集，人群熙熙攘攘，熱鬧非凡。長長的舞龍隊(duì)伍緩緩穿行其中，五彩斑斕的龍身在陽光下閃閃發(fā)光。龍頭高高昂起，龍尾搖擺飄逸，仿佛要騰空而起。隊(duì)伍中的舞者們手持長竹竿，協(xié)調(diào)地舞動(dòng)著龍身，時(shí)而高高舉起，時(shí)而低低下垂，展現(xiàn)出優(yōu)美的舞姿。鑼鼓聲此起彼伏，喜慶的音樂在空氣中回蕩，讓人們沉浸在節(jié)日的氛圍中。觀眾們紛紛拿出手機(jī)拍照，記錄下這美好的瞬間。舞龍隊(duì)伍如同一條祥龍，為新的一年帶來吉祥和喜慶，場面壯觀而感人。

圖十六 舞龍場景

舞龍隊(duì)伍終于來到了春節(jié)慶祝活動(dòng)的終點(diǎn)，人群中響起了熱烈的掌聲和歡呼聲。舞龍隊(duì)伍停在了一個(gè)寬闊的廣場上，龍頭高高昂起，龍身在微風(fēng)中輕輕搖擺。舞者們收起了手中的竹竿，龍身逐漸合攏，仿佛是一條沉睡的神龍。一位長者走上前去，手持著一枚紅色的金銅錢，緩緩放入龍口，象征著給予龍祥瑞和祝福。隨著鑼鼓聲漸漸減弱，舞龍隊(duì)伍逐漸散去，人們紛紛離開廣場，帶著滿心的喜悅和祝福，迎接新一年的到來。夕陽西下，余暉映照在舞龍隊(duì)伍的身上，留下了一道美麗而溫暖的光影，仿佛在訴說著一個(gè)美好的結(jié)束，一個(gè)新的開始。
舞龍結(jié)束后，我通過與高皇民間藝術(shù)團(tuán)成員交談了解到，正月舞龍是一種風(fēng)俗，更是一種傳承。先民們通過舞龍的藝術(shù)形式來祈盼新的一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，這是農(nóng)耕時(shí)期的勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期盼。
藝術(shù)團(tuán)成員李伯伯嘆息到，如今村中的年輕人越來越少，藝術(shù)團(tuán)中大部分成員都在50歲以上，也許幾年之后，傳承多年的舞龍習(xí)俗便消失在他們這一代人手中。
李伯伯介紹到舞龍所用的“龍具”分為龍頭、龍身、龍尾和戲珠四部分。龍頭碩大，隆額，凸眼，豎耳，闊口，角如珊瑚，撥翅向后，龍須長三尺。龍身長64尺，13節(jié)，半徑長2尺，節(jié)下有木柄，長3尺，為舞龍者持用。各節(jié)用繩索串聯(lián)，罩以棉布畫制的龍皮。每個(gè)節(jié)內(nèi)，裝有可轉(zhuǎn)動(dòng)的鐵絲，可插蠟燭，為夜間舞龍的光源。戲珠單獨(dú)一個(gè)，是圓形半徑1尺，內(nèi)放蠟燭，下有木柄，一人在龍前招引。伴奏樂器主要是大鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小镲等。在一陣無言中，我提出想近距離接觸一下“龍”，李伯伯欣然同意。
落日的余暉打在我身上，手里握著沉甸甸的龍頭，歷史厚重在這一刻撲面而來。我仿佛看見了先民手抬龍珠，后引神龍，珠舞飛揚(yáng)，龍騰云從，觀者無不喝彩——這是手中所舞的龍；又看見烈日凌空，古時(shí)務(wù)農(nóng)者揮舞鋤頭，汗水如雨撒，抬臂，彎腰，力耕，播種，豐收……年年歲歲，歲歲年年，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)代，以肉體凡軀開耕出未來——這是精神上的龍；更看到了，亙古年間的先祖?zhèn)冇�火種，搏野獸，開農(nóng)道，合部族，而后文明始成，萬部萬眾之圖騰，萬世萬民之精神，匯于此，匯于龍，匯于華夏！
我想，李伯伯可能多慮了。也許舞龍的習(xí)俗會(huì)因時(shí)代的劇烈變遷而暫時(shí)隱匿，但人們心中的龍，中華民族的龍，龍所象征的人文內(nèi)涵與民族精神，在一時(shí)的沉淀后，定會(huì)再次騰于九霄！

實(shí)踐總結(jié)
在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，青島大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院“青”古遺韻社會(huì)實(shí)踐團(tuán)以實(shí)際行動(dòng)踐行著“青春實(shí)踐展初心·凝心聚力建新功”的主題，通過參與禹王亭博物館、扎染藝術(shù)、閩劇表演、運(yùn)河招幌博物館和舞龍活動(dòng)等多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的魅力與深邃內(nèi)涵，并將這種認(rèn)識(shí)貫穿于我們的學(xué)習(xí)與生活之中。
參觀禹王亭博物館讓我們感受到了中國古代水利工程的偉大和智慧，大禹治水的這種心系百姓、公而忘私的精神，令人欽佩。站在禹王亭前，我們仿佛能夠感受到大禹晝夜兼程的辛勤付出，他為了民眾的利益不計(jì)個(gè)人得失，這種為民除害、造福蒼生的崇高精神值得我們學(xué)習(xí)和傳承。此外，禹王亭內(nèi)展示的大禹治水圖、禹王像、禹王治水故事壁畫等文物，生動(dòng)地展示了大禹治水的歷史和文化內(nèi)涵。通過這些展品，我們更加直觀地了解到了大禹治水的艱辛歷程和偉大成就，也更深刻地認(rèn)識(shí)到了中國古代水利工程的重要性。這些文物不僅是歷史的見證，更是對(duì)古代智慧和勤勞精神的珍貴記錄，激勵(lì)著我們在未來的學(xué)習(xí)和工作中，不斷追求卓越，勇攀科技高峰，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
扎染藝術(shù)和木制印版雕刻是中國傳統(tǒng)手工藝的瑰寶，參與其中讓我們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和技藝的精湛。扎染的過程充滿了變幻莫測，需要手藝人的耐心和技巧，每一步都對(duì)最終的圖案呈現(xiàn)有著重要影響。在參與扎染的過程中，我們體會(huì)到了傳統(tǒng)手工藝的魅力和價(jià)值，也更加珍惜這種古老技藝的傳承與發(fā)展。
同時(shí)，木制印版雕刻也展現(xiàn)了中國民族藝術(shù)的獨(dú)特魅力。木雕版畫選用的材料和圖案設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，不僅美觀大方，而且承載著歷史的厚重。通過學(xué)習(xí)木制印版雕刻，我們不僅感受到了民族藝術(shù)的魅力，也了解到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。這種手工藝不僅是技術(shù)的傳承，更是對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展，我們應(yīng)該倍加珍惜并傳承下去。
參與閩劇表演，我們深入體驗(yàn)到了中國傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特魅力和藝術(shù)性。閩劇作為一門源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)形式，通過清晰優(yōu)美的念白和婉轉(zhuǎn)流暢的唱腔，展現(xiàn)了中國古典戲曲的精髓。在觀賞表演的過程中，我們不僅能感受到演員們的精湛技藝，還能體會(huì)到他們對(duì)角色內(nèi)心世界的理解和表達(dá)。這種藝術(shù)形式不僅讓人沉浸其中，更讓我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。此外，閩劇表演也是對(duì)福建文化精髓的傳承與發(fā)展。通過觀賞，我們可以感受到福建人民的聰慧和智慧，以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承。閩劇的魅力不僅在于聲腔的多樣性，更在于它通過表演藝術(shù)將福建人民的智慧和民俗傳承下來，這種傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展對(duì)于我們今后的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的意義。
參觀運(yùn)河招幌博物館，我們領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的豐富內(nèi)涵和歷史沿革。招幌作為中國傳統(tǒng)行業(yè)營銷和商業(yè)店鋪的標(biāo)志，承載著豐富的文化內(nèi)涵，是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在博物館中，我們可以瀏覽到各個(gè)時(shí)期的招幌器物、圖像和文獻(xiàn)，深入了解到了招幌在中國商業(yè)中的重要地位和作用。通過對(duì)招幌歷史沿革的了解，我們深刻感悟到了廣告與日常生活的緊密關(guān)系，也領(lǐng)悟到了招幌作為一種珍貴的文化遺產(chǎn)所承載的社會(huì)、文化和生活意義。在博物館中，我們不僅可以瀏覽相關(guān)知識(shí)，還可以感受到招幌的多樣風(fēng)貌，深入回味展品背后的歷史人文積淀。這些知識(shí)讓我們對(duì)中國傳統(tǒng)商業(yè)文化有了更為深入的認(rèn)識(shí)，也讓我們更加珍惜和傳承這種珍貴的文化遺產(chǎn)。
參與舞龍活動(dòng)，我們深刻感受到了中國傳統(tǒng)民俗文化的獨(dú)特魅力和博大精深。舞龍作為起源于中國的漢族傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，承載著古代對(duì)龍的崇拜和祈福之意。每逢喜慶節(jié)日，人們都會(huì)舞龍，這不僅是一種表演形式，更是對(duì)古老文化的傳承和延續(xù)。在欣賞舞龍的過程中，我們不僅可以感受到舞龍師傅宛若游龍的舞姿，還能夠體會(huì)到中國文化的博大精深。舞龍活動(dòng)不僅是一種傳統(tǒng)的民俗表演，更是對(duì)古老文化的傳承和弘揚(yáng)。通過參與舞龍活動(dòng)，我們更加珍惜和傳承中國傳統(tǒng)文化，也更加深刻地了解到了中華民族的智慧和民俗。
通過這些實(shí)踐活動(dòng)，我們不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更鍛煉了自己的動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我們將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，用青春的力量為中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)貢獻(xiàn)自己的一份力量。