良渚文化是新石器時(shí)代晚期長江下游環(huán)太湖流域的一支考古學(xué)文化，華夏文明的起源之一。具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力，是實(shí)證中華五千多年文明圣地。我們小隊(duì)來到良渚古城遺址及周邊地區(qū)，展開為時(shí)一周的調(diào)研。
 
一、國與城市
 
良渚是神王之國，國王和貴族通過一整套標(biāo)志身份和地位的玉禮器及禮儀制度，達(dá)到對神權(quán)的控制，擁有對王權(quán)、軍權(quán)和社會(huì)資源的絕對壟斷地位。以大量玉禮器隨葬的良渚大墓，集中體現(xiàn)了王者的至高無上，說明當(dāng)時(shí)的國王已經(jīng)超越了氏族首領(lǐng)的范疇了。
 
【城市文明】

五千多年前的良渚古城，內(nèi)城面積就有近300萬平方米，有4個(gè)故宮那么大。
通過第二展廳良渚古城的沙盤模型，可以直觀地看到古城的向心式三重結(jié)構(gòu)布局。最中心的是莫角山宮殿區(qū)，是整個(gè)古城的核心區(qū)；宮殿區(qū)外面是內(nèi)城和外城，與后世都城“宮城、皇城、郭城”的三重結(jié)構(gòu)體系十分類似，是區(qū)分社會(huì)等級、凸顯權(quán)力中心的中國古代城市規(guī)劃理念的源頭，揭示出長江流域早期國家城市文明所創(chuàng)造的規(guī)劃特征，對中國古代禮制社會(huì)都城規(guī)劃建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響。
 
二、良渚街道
為了深入了解良渚文化，我們決定實(shí)地探訪良渚文化村落。小隊(duì)分成兩撥走訪良渚街道，深入居民，實(shí)地探索。采取線上問卷與線下問卷相結(jié)合的方式，對良渚街道鄉(xiāng)村振興情況的滿意度進(jìn)行初步了解。
經(jīng)過調(diào)查，大多數(shù)居民對良渚文化在鄉(xiāng)村振興中的情況基本了解，部分居民表示完全了解。居民普遍認(rèn)為鄉(xiāng)村振興使當(dāng)?shù)毓�共設(shè)施逐漸完善，農(nóng)民收入穩(wěn)步增長�？梢哉f，鄉(xiāng)村振興給良渚帶來了新機(jī)會(huì)和新方向。
 
良渚街道如何結(jié)合自身文化進(jìn)行鄉(xiāng)村振興
第一點(diǎn)，推出文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)銷售。其中一個(gè)明顯的例子就是良渚博物院的“文創(chuàng)空間”，它將其設(shè)計(jì)成繼“水鄉(xiāng)澤國”、“文明圣地”、“玉魂國魄”之后的“第四展廳”，細(xì)致地陳列著融合當(dāng)代新潮設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓歷史悠久的良渚文明以新的形式得以延續(xù)。良渚玉鳥，化作輕盈活潑的玉鳥臺(tái)燈，良渚玉琮，化為紋飾精美的項(xiàng)鏈吊墜，更有各式各樣的良渚冰箱貼，古老的文明注入了時(shí)尚的氣息。不僅如此，近年來，博物院不斷強(qiáng)調(diào)數(shù)字賦能，運(yùn)用科技手段來增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感與互動(dòng)感，于2020年系統(tǒng)地編撰融媒體讀本，2021年推出了“意象良渚”跨媒體藝術(shù)沉浸展，如今參觀者都可以佩戴眼鏡看見活起來的文物，文創(chuàng)這條路上，良渚還有更廣闊的發(fā)展空間和更巨大的經(jīng)濟(jì)收入。
 
第二點(diǎn)，農(nóng)文旅融合＋立體式傳播。融合農(nóng)業(yè)文化與旅游，推出新型活動(dòng)，吸引廣大游客，同時(shí)進(jìn)行立體式傳播，讓網(wǎng)絡(luò)直播與圖片直播聯(lián)動(dòng)，新媒體與社交媒體互補(bǔ)，官方宣傳片與短視頻同步，形成立體全方位的媒體推廣矩陣。從過去的宋韻集市我們也能看出這一點(diǎn)，打造宋韻集市，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，豐富居民生活，增加游客關(guān)注。鄉(xiāng)村振興的路上，良渚人走出了自己的風(fēng)格。
 
近年來，良渚街道深挖文化和生態(tài)方面資源，積極探索文旅互融共促高質(zhì)量發(fā)展新路徑，各村在鄉(xiāng)村建設(shè)中，將田園風(fēng)光，生態(tài)環(huán)境，旅游發(fā)展和鄉(xiāng)村振興有機(jī)統(tǒng)一，取得了顯著成效，催生了美麗經(jīng)濟(jì)。