第一章 緒論
1.1研究背景
自疫情放開以來，旅游市場(chǎng)熱度增加，中國旅游業(yè)正迎來快速回春。其中“特種兵旅游”這一詞火爆全網(wǎng)，成為一道獨(dú)特景觀。“特種兵旅游”指的是Z時(shí)代等年輕群體，利用周末等短暫空閑時(shí)間前往景區(qū)高效率完成旅游打卡任務(wù)，以時(shí)間短、花費(fèi)少、景點(diǎn)多為特點(diǎn)的一種新興旅游方式。
從外部背景來看，國家出臺(tái)眾多旅游政策，如文旅部的《國內(nèi)旅游提升計(jì)劃》，國務(wù)院《關(guān)于釋放旅游消費(fèi)潛力推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的若干措施》，從政策上大力助推旅游業(yè)發(fā)展，同時(shí)各地文旅機(jī)構(gòu)出臺(tái)的政策與景區(qū)對(duì)消費(fèi)者制定的針對(duì)性吸引措施，如開封的“王婆”，長春的“雪餅猴”等，進(jìn)一步吸引游客前去游玩。加上社交媒體的推波助瀾，淄博和哈爾濱相繼成為熱門旅游地，帶動(dòng)各地文旅局“內(nèi)卷”出圈，走進(jìn)大眾視野，這些都推動(dòng)了旅游業(yè)的快速發(fā)展。
從Z世代自身來說，Z世代因?yàn)橛邢薜臅r(shí)間和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，背景具有其特殊性。并且作為出生成長在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的時(shí)期的一代，他們的價(jià)值觀和消費(fèi)觀都有自己獨(dú)特的特征。他們有三大消費(fèi)動(dòng)機(jī)，分別是消費(fèi)為社交、消費(fèi)為人設(shè)、消費(fèi)為悅己。這些使得Z世代的旅游目的發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們更加關(guān)注旅游文化是否新潮、是否有情感共鳴，傾向于在網(wǎng)紅地打卡并通過社交平臺(tái)展示自己。同時(shí)Z世代的主力群體正經(jīng)歷從學(xué)校到社會(huì)的轉(zhuǎn)型，處于競爭激烈、時(shí)代變遷的社會(huì)背景，遭受著學(xué)業(yè)與工作的壓力，時(shí)間緊張，因此更追尋快節(jié)奏的旅游方式，而年輕的身體也能為他們支撐著這一場(chǎng)場(chǎng)的“體力競賽”。
而“特種兵旅游”由于快節(jié)奏速通的特點(diǎn)，導(dǎo)致消費(fèi)者在旅游過程中存在著走馬觀花、只為打卡拍照而忽視旅游景點(diǎn)帶來的文化心靈熏陶的弊端，如何讓“特種兵旅游”不浮于表層進(jìn)一步深度化發(fā)展，也是亟需解決的一大問題。
在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。習(xí)近平總書記將文化稱作是一個(gè)國家、民族的靈魂，也是將自身與其他國家和民族區(qū)別開來的重要標(biāo)志。紅色文化是中國人民和中華民族在一系列反帝反封建斗爭中所逐漸形成的一種先進(jìn)文化，是中國社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。Z世代作為新時(shí)代的青年，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重任，接受紅色文化的熏陶與教育，提升民族自豪感和凝聚力，在旅游過程中感知革命歷史、體悟革命精神是讓紅色文化寓教于樂，“特種兵旅游”深層次發(fā)展的一個(gè)重要方法。
十九大以來，隨著“全面建成小康社會(huì)” 的深入展開，常州金壇在保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)同樣注重精神文明建設(shè)，圍繞著紅色文旅資源展開了一系列紅色文化宣傳活動(dòng)。此外，融媒體時(shí)代的到來，為文化傳播渠道注入了新鮮血液，紅色文化傳播在內(nèi)容和形式上也產(chǎn)生了與時(shí)代貼合的表達(dá)方式。本文調(diào)查總結(jié)常州金壇在紅色文旅發(fā)展方面的現(xiàn)狀，深入挖掘常州金壇在紅色文旅發(fā)展過程中存在的問題并提出具有針對(duì)性的對(duì)策與建議，這不僅有利于弘揚(yáng)金壇的紅色革命文化，也可以推動(dòng)常州精神文明建設(shè)，吸引Z世代前來旅游，同時(shí)還可以為全國其他城市的紅色文旅創(chuàng)新型發(fā)展提供借鑒。
1.2研究目的
本次調(diào)研通過實(shí)地走訪、調(diào)查問卷、對(duì)話訪談等方式研究金壇區(qū)在紅色文旅發(fā)展方面的現(xiàn)狀，從旅游的主體、受眾、內(nèi)容與滿意度四個(gè)層面進(jìn)行問題分析，并提出合理建議。本次調(diào)研結(jié)果可以推動(dòng)金壇紅色文化的傳播，促進(jìn)金壇推出更多適合Z世代進(jìn)行“特種兵旅游”的方案，改善現(xiàn)階段旅游景點(diǎn)所存在的不足，提高消費(fèi)者的滿意度，而在此過程中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)也可以為其他文旅部門提供借鑒。
紅色文化是在長期的革命奮斗中中形成的，是中華民族和中國人民寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富。在當(dāng)今社會(huì)，傳承革命精神、弘揚(yáng)紅色文化不僅可以增強(qiáng)文化自信與民族自信，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)和“兩個(gè)一百年” 奮斗日標(biāo)提供不竭的精神動(dòng)力。對(duì)于我國的文化建設(shè)、政治建設(shè)，紅色文化也在其中扮演了重要的角色。
1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1.3.1理論基礎(chǔ)
社群經(jīng)濟(jì)理論：泛指基于信任架構(gòu)在用戶和被關(guān)注者關(guān)系之上的經(jīng)營性創(chuàng)收行為，被關(guān)注者多為明星、意見領(lǐng)袖和行業(yè)名人等。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社群借用即時(shí)通訊平臺(tái)已由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)到線上形成龐大的人際平臺(tái)。
 
主我認(rèn)知論：美國媒介學(xué)者弗蘭克·哈珀提出的“主我認(rèn)知論”的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)來觀察特種兵式旅行現(xiàn)象。其主要立場(chǎng)是“自我已經(jīng)成為所有真相的來源和仲裁者”，反對(duì)基于同質(zhì)化經(jīng)驗(yàn)形式得出的單一真理版本，認(rèn)為沒有一種非人格化的定義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式。要合理理解特種兵式旅行現(xiàn)象，需要扎根于當(dāng)下青年群體的具體現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入青年特種兵式旅行者的內(nèi)在世界。
 
推拉理論：美國旅游學(xué)者格拉漢姆·丹恩提出的“推拉理論”是旅游研究中被廣泛接受的解釋框架。推動(dòng)因素是個(gè)體的社會(huì)心理需求，拉動(dòng)因素大多與目的地的便利設(shè)施和條件有關(guān)。特種兵式旅行作為一種高強(qiáng)度的旅游方式，滿足了青年群體的心理需求，然而其要成為現(xiàn)實(shí)，還離不開社會(huì)的結(jié)構(gòu)性因素與物質(zhì)條件的推動(dòng)和支持。
 
“特種兵旅游”，指年輕人用最少的金錢和最短的時(shí)間，去最多的景點(diǎn)。它是在2023年興起的一種年輕人旅游方式。我們對(duì)眾多專家學(xué)者有關(guān)“特種兵旅游”研究進(jìn)行了文獻(xiàn)的閱讀和梳理，從動(dòng)因分析、行為偏好研究、影響研究、對(duì)策研究這四個(gè)方面撰寫文獻(xiàn)綜述。
1.3.2動(dòng)因分析
普遍認(rèn)可的動(dòng)因包括以下四個(gè)方面：一是疫情后年輕人的旅游熱情激增，出現(xiàn)了“報(bào)復(fù)性旅游”的行為；二是特種兵旅行能夠省錢省時(shí)，迎合了當(dāng)代年輕人的消費(fèi)需求；三是年輕人的心理觀念變化，他們有強(qiáng)烈的自我表達(dá)的欲望，追求時(shí)尚與潮流，通過特種兵旅行來獲得情感滿足；四是社交媒體和平臺(tái)的飛速發(fā)展，為這種行為的傳播與分享提供了可能。張亞欣^[1]、郭佳^[2]、劉東寧^[3]在研究中都對(duì)這幾個(gè)動(dòng)因進(jìn)行了總結(jié)。而葉旭龍^[4]、潘福達(dá)、夏驊^[5]基于年輕人角度對(duì)第二個(gè)動(dòng)因進(jìn)行分析，闡述了特種兵旅游對(duì)他們的便利性、高效性。舒添^[7]則基于互動(dòng)媒介視角對(duì)后兩個(gè)動(dòng)因進(jìn)行細(xì)致深入的研究，得出結(jié)論：特種兵旅行是社交媒體高度發(fā)展的分享欲望的滿足和消費(fèi)主義渲染下的群體跟風(fēng)熱潮。此外，交通的便利與旅游目的地的宣傳推動(dòng)[8]也是其重要?jiǎng)右�，張亞欣、劉圓圓、朱潤楠，分別對(duì)這兩個(gè)因素進(jìn)行了概括分析。
1.3.3行為偏好研究
當(dāng)前的研究中，主要是通過訪談與參與式觀察法對(duì)該論題進(jìn)行研究，由此得到的行為偏好結(jié)果比較真實(shí)可信。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代年輕人進(jìn)行特種兵旅游時(shí)，偏向于利用周末時(shí)間^[8]，交通工具以高鐵動(dòng)車為主，特別是周五晚出發(fā)的過夜車次更受青睞，更喜歡去的是市內(nèi)公共交通便利和景點(diǎn)分別相對(duì)密集的城市^[5]，在旅游前會(huì)制定規(guī)劃，旅游過程中大多喜歡拍照打卡、沉浸體驗(yàn)、平價(jià)消費(fèi)^[9]；旅游結(jié)束后會(huì)發(fā)布朋友圈或在其他社交平臺(tái)實(shí)時(shí)更新自己的動(dòng)態(tài)，進(jìn)行分享^[7]，甚至是發(fā)布詳細(xì)的旅游攻略^[8]。這些行為特征都體現(xiàn)了當(dāng)代年輕人心理觀念和消費(fèi)行為的變化，從中可以看出，“特種兵式旅游”在游覽時(shí)間、深度、消費(fèi)等方面看似有所“降級(jí)”，但其背后蘊(yùn)含的旅游需求卻是在升級(jí)^[10]。
1.3.4影響研究
特種兵旅游這一旅游方式對(duì)年輕人、旅游業(yè)、社會(huì)都有廣泛的影響。首先，“特種兵旅游”的社交屬性更加突顯，年輕人進(jìn)行這一活動(dòng)往往伴隨著尊重，自我實(shí)現(xiàn)以及積極情緒的心理體驗(yàn)等展示意義，有利于強(qiáng)化大學(xué)生“特種兵”間的彼此關(guān)系，并在群體的活動(dòng)交往中得到了情感歸屬^[7]。不僅如此，它對(duì)于年輕人增加閱歷、提高解決問題的綜合能力都有裨益^[9]。
然而，該行為也有其消極的一面，高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)再加上睡眠被剝奪，會(huì)使人體處于疲勞狀態(tài)，存在健康隱患。其次，特種兵旅游對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)揮了帶動(dòng)作用^[8]，對(duì)于全國旅游市場(chǎng)的復(fù)蘇會(huì)起到一種流量吸引，甚至品牌效應(yīng)的帶動(dòng)作用^[3]，“特種兵”游客通過彼此間的信息共享進(jìn)一步豐富了各類旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，為旅游景點(diǎn)增大了曝光率，帶去了流量。其中，何曉曦^[9]還針對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生“特種兵”對(duì)輕便化、高顏值旅游裝備需求的增加促進(jìn)了旅游供應(yīng)鏈的延長。最后，特種兵旅游對(duì)社會(huì)影響深遠(yuǎn)：催生了社會(huì)熱詞，“特種兵式XX”套用到其他工作學(xué)習(xí)和日常生活中，又延伸出如“特種兵式復(fù)習(xí)”“特種兵式找工作”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，反映出當(dāng)代青年面對(duì)的諸多現(xiàn)實(shí)問題；映射了特種兵式旅游背后對(duì)休閑時(shí)間的渴求，促使全社會(huì)應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)前“996”成為常態(tài)以及“內(nèi)卷”程度居高不下的根本原因；從文化層面來說，“特種兵式旅游”的走紅，有效提升亞文化本身的知名度與美譽(yù)度，擴(kuò)大自身圈層的話語權(quán)。
1.3.5對(duì)策研究
要應(yīng)對(duì)好這一個(gè)性化的旅游傾向，國家、旅游目的地、品牌方甚至年輕人都要多方發(fā)力。
首先，國家要強(qiáng)化對(duì)景區(qū)、酒店、餐館等地點(diǎn)的安全檢查，落實(shí)主體責(zé)任，提升應(yīng)急處置能力，有效保障消費(fèi)者的生命和財(cái)產(chǎn)安全。其次，要進(jìn)一步推進(jìn)法制建設(shè)，完善相關(guān)領(lǐng)域的立法和制度保障，打擊違法犯罪行為，同時(shí)規(guī)范市場(chǎng)不合理行為，抵制不健康消費(fèi)文化的傳播，避免消費(fèi)者在旅游消費(fèi)中掉入享樂主義、拜物主義的陷阱，促進(jìn)Z世代平穩(wěn)健康發(fā)展。
其次是旅游目的地，這也是許多研究中重點(diǎn)提及的。旅游目的地要關(guān)注這種充滿個(gè)性化的旅游形態(tài)和不斷細(xì)分的旅游需求：一是基礎(chǔ)設(shè)施方面，做好交通可及性和公共服務(wù)的完善，開發(fā)好當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源^[5]，同時(shí)加大對(duì)智能化設(shè)施的投資力度，完善景區(qū)管理和服務(wù)保障能力^[4]。；二是推出各式各樣的大學(xué)生旅游優(yōu)惠政策，吸引大學(xué)生前來旅游^[1]；三是不能簡單地迎合游客們的打卡需求，而是要注重景區(qū)的品質(zhì)提升和可持續(xù)發(fā)展，抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化^[1]。其中劉圓圓、朱潤楠^[8]反其道而行，認(rèn)為不用迎合特種兵旅游潮流，在傳統(tǒng)的旅行路線和景點(diǎn)設(shè)置可以適當(dāng)遵循重溫經(jīng)典、回歸傳統(tǒng)的原則，或許可以為旅游市場(chǎng)帶來別樣的吸引力。
再次，企業(yè)可以充分利用年輕人對(duì)地方旅游的傳播和帶動(dòng)效應(yīng)，以口碑傳播、新媒體傳播等方式實(shí)現(xiàn)品牌旅游營銷的突破。 創(chuàng)新產(chǎn)品，激發(fā)游客的隱形消費(fèi)欲望，以創(chuàng)造更大的消費(fèi)市場(chǎng)[1]，應(yīng)正視年輕人走出去的熱切需求，為年輕人特別是大學(xué)生群體創(chuàng)造更加舒適、便利的出游條件，才是更加人性化的選擇。    
年輕人也需付出行動(dòng)，特種兵旅游需要良好的體魄，廣大青年應(yīng)加強(qiáng)體育鍛煉，保持積極心態(tài)。積極響應(yīng)建設(shè)體育強(qiáng)國的號(hào)召，加強(qiáng)體育鍛煉，規(guī)律作息和健康飲食，注重勞逸結(jié)合，要樹立健康可持續(xù)的消費(fèi)理念。
此外，葉旭龍^[4]還提到了學(xué)�？梢园l(fā)揮的作用，提出學(xué)�？梢詮�(qiáng)化校企合作，推動(dòng)建立種類豐富、要素多元、寓教于樂的綜合研學(xué)基地或?qū)嵺`項(xiàng)目，將課堂理論教育與實(shí)地調(diào)研學(xué)習(xí)、旅游體驗(yàn)融為一體。
 
1.3.6文獻(xiàn)評(píng)述
需要注意的是，由于“特種兵旅游”是一個(gè)相對(duì)新興的概念，并且主要在中國等亞洲國家較為流行，因此國外的直接相關(guān)研究較少。因此，我們立足于國內(nèi)研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行分析探討，由此得知：在文獻(xiàn)研究中，對(duì)“特種兵旅游”背后動(dòng)因的研究已經(jīng)較為全面，對(duì)本次的調(diào)研具有一定的參考價(jià)值，指明了調(diào)研方向。特種兵旅游背后的消費(fèi)心理和動(dòng)因是一個(gè)復(fù)雜而有趣的研究領(lǐng)域。通過對(duì)國內(nèi)研究現(xiàn)狀的綜述，揭示了特種兵旅游背后的一些關(guān)鍵因素，但由于該現(xiàn)象的出現(xiàn)時(shí)間還較短，大部分研究還不夠深入。本次調(diào)研則立足于當(dāng)今發(fā)展現(xiàn)狀，通過對(duì)Z世代消費(fèi)心理和動(dòng)因的分析，在看到“特種兵旅游”在滿足新一代消費(fèi)者需求的同時(shí)，也反映了時(shí)代背景下消費(fèi)觀念的變化和個(gè)性化體驗(yàn)的重要性。在未來的研究中，我們可以進(jìn)一步深入探討Z世代對(duì)于旅游形式的需求和偏好，為旅游業(yè)者提供更多針對(duì)性的服務(wù)和產(chǎn)品開發(fā)建議。同時(shí)，也可圍繞“特種兵旅游”現(xiàn)象展開更多深入的實(shí)證研究，探討其對(duì)于參與者身心健康和社會(huì)關(guān)系的影響，為相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。
1.4研究方法
1.4.1文獻(xiàn)綜述法
對(duì)有關(guān)特種兵旅游走紅動(dòng)因、參與者的消費(fèi)心理、特種兵旅游帶來的影響的文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛綜述，通過系統(tǒng)性的文獻(xiàn)研究，收集并整理先前的研究成果，了解已有的研究方法和結(jié)論，為本項(xiàng)目提供理論和實(shí)證基礎(chǔ)。
1.4.2實(shí)地調(diào)研法
通過實(shí)地走訪、深度訪談等方式，深入了解Z世代的消費(fèi)感受，特種兵旅游給旅游景點(diǎn)帶來的影響。調(diào)研的對(duì)象包括：Z世代中特種兵旅游的參與者、當(dāng)?shù)匚穆貌块T的負(fù)責(zé)人等，通過實(shí)地調(diào)研，獲取直觀、深刻的數(shù)據(jù)，為問題的解決提供實(shí)際依據(jù)。
本實(shí)踐團(tuán)隊(duì)實(shí)地調(diào)研了金壇博物館、華羅庚紀(jì)念館、非遺研學(xué)館、金壇茅山度假區(qū)（“映山紅”黨建館、新四軍一支隊(duì)司令部舊址）等多處文旅景點(diǎn)、紅色遺址，與金壇茅山度假區(qū)管理局開展結(jié)對(duì)共建，工作人員接受實(shí)踐團(tuán)的訪談提問，進(jìn)一步了解紅色文旅發(fā)展現(xiàn)狀。
1.4.3實(shí)證研究法
通過實(shí)證研究，對(duì)提出的假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證。采用定量方法，如描述性統(tǒng)計(jì)對(duì)“特種兵旅游”群體的構(gòu)成特點(diǎn)進(jìn)行研究；
利用python、numpy等爬蟲軟件，爬取主流網(wǎng)站如攜程、美團(tuán)、馬蜂窩上消費(fèi)者對(duì)于“特種兵旅游”的觀點(diǎn)看法，通過NLP分詞方式進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，再經(jīng)過jieba分詞工具去除停用詞、識(shí)別旅游類專用詞，逐條分詞解析評(píng)論文本，實(shí)現(xiàn)對(duì)評(píng)論數(shù)據(jù)的隱藏信息挖掘與分析；
采用空間向量模型（VSM）對(duì)海量文本建立文本特征模型，使文本轉(zhuǎn)化為可量化表征的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)進(jìn)行特征挖掘，利用Bicomb書目共現(xiàn)分析數(shù)據(jù)，形成共現(xiàn)矩陣，生成詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，連線越短，說明關(guān)鍵詞聯(lián)系越緊密；通過交叉分析法、相關(guān)性分析法，探究消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)狀況與旅游目的地的關(guān)系、對(duì)景區(qū)評(píng)價(jià)及多次游覽意愿的關(guān)系、游客對(duì)商業(yè)化的接受程度及文化產(chǎn)品購買意愿的關(guān)系等，探究消費(fèi)者心理動(dòng)機(jī)對(duì)消費(fèi)行為的影響，消費(fèi)者消費(fèi)體驗(yàn)對(duì)再次消費(fèi)行為的影響。
輔以定性方法，采用深度訪談的形式，深入了解旅游主管部門對(duì)于“特種兵旅游”的看法，消費(fèi)者對(duì)“特種兵旅游”的感受和建議，從而為項(xiàng)目改進(jìn)方案與建議的提出提供有效支撐。
第二章 金壇區(qū)紅色文化的傳播價(jià)值
2.1政治價(jià)值
紅色文化可以加強(qiáng)覺的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)政治體制進(jìn)一步改革。中國共產(chǎn)黨寶貴的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富是在一次次斗爭與實(shí)踐中形成并發(fā)展的，紅色文化是其中濃墨重彩的一部分，紅色文化可以推動(dòng)黨員個(gè)人思想品德與文化素質(zhì)的發(fā)展，也可以在實(shí)踐中規(guī)范覺員行為，從而在一定程度上保持黨的先進(jìn)性與純潔性。
紅色文化推動(dòng)了馬克思主義中國化的萌芽與發(fā)展。從紅船精神、長征精神，到改革開放、“三個(gè)代表” 重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到十九屆六中全會(huì)的重要精神內(nèi)涵，這一系列在實(shí)踐中形成的紅色文化，是因地制宜把馬克思主義理論的內(nèi)核同中國國情以及實(shí)際情況結(jié)合而成的文化。紅色文化支撐著中華民族不斷砥礪前行，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，弘揚(yáng)和發(fā)展紅色文化可以豐富馬克思主義中國化的成果、提高民族文化的核心競爭力，從而進(jìn)一步提升我國的綜合國力。
紅色文化可以提升人民群眾的思想政治覺悟。我國當(dāng)前正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，為把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，更應(yīng)該從政治信念和政治素養(yǎng)等方面引導(dǎo)和教育人民。習(xí)近平總書記指出，在這一關(guān)鍵時(shí)期，必須要堅(jiān)持“四個(gè)自信”。這其中，紅色文化在“文化自信” 這一方面起到的作用不容忽視。常州需要大力弘揚(yáng)以瞿秋白為代表的紅色文化，以此增進(jìn)市民的愛國情懷、堅(jiān)定人們的堅(jiān)強(qiáng)信念、激發(fā)人民的奮斗精神。
當(dāng)今社會(huì)，紅色文化正扮演著不容忽視的重要角色，它為國家和人民的前行指引了正確的方向、為無數(shù)黨員同志和政府工作者堅(jiān)定理想信念提供了強(qiáng)大的支持，也為推進(jìn)城市發(fā)展、國家建設(shè)提供不竭的動(dòng)力。因此，弘揚(yáng)紅色文化，發(fā)展紅色文旅具有重大的政治價(jià)值。
2.2經(jīng)濟(jì)價(jià)值
上層建筑中包含了文化的概念，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，而上層建筑叉在某種程度 上對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。紅色文化是歷史的見證，既能如實(shí)記載革命時(shí)期的戰(zhàn)爭史料，也可以體現(xiàn)中華人民不屈不撓、英勇抗?fàn)幍臒o畏精神。金壇紅色文化不僅在戰(zhàn)爭年代對(duì)國家、人民產(chǎn)生了重大影響，新中國成立后也對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
首先，紅色文化有助于發(fā)展我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。由于我國的意識(shí)形態(tài)和基本國情，我國必須正確運(yùn)用馬克思主義的核心觀點(diǎn)與基本原理，以正確的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值規(guī)律指導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。紅色文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相互影響、相輔相成的，紅色文化的正向發(fā)展可以推動(dòng)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
其次，以紅色文化為主題的文藝作品層出不窮，包括電影、戲劇、小說、紀(jì)錄片等，這些作品弘揚(yáng)主旋律、宣傳紅色文化和革命精神，不僅是為人民群眾喜聞樂見，也豐富了文化市場(chǎng)、促進(jìn)了紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一定程度上推動(dòng)了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。常州金壇近年來緊跟時(shí)代潮流，以宣傳華羅庚的事跡和精神為主題創(chuàng)作影視作品，弘揚(yáng)主旋律，打造茅山紅色文旅特色線路，形成“茅山模式”，在全省具有模范作用。據(jù)《2023年常州市國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》所示，2023年常州市旅游總收入為 1057.2億元、較2020 年增長228 億元， 總?cè)藬?shù)達(dá) 6999.4 萬人次、較2020年增長 1851.1 萬人次。經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和旅游業(yè)的繁榮給紅色文化產(chǎn)業(yè)帶來了機(jī)遇，目前常州己經(jīng)形成了以華羅庚故鄉(xiāng)、紅色茅山等特色文旅標(biāo)簽，巨大的游客數(shù)量和潛在市場(chǎng)需求，加上紅色文化與自然景觀、人文民俗等旅游資源相互聯(lián)合、相互促進(jìn)，提升了旅游產(chǎn)品的核心競爭力。同時(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展也可以加強(qiáng)金壇紅色文化對(duì)外的影響力，實(shí)現(xiàn)金壇紅色文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同促進(jìn)，互利共贏。
2.3文化價(jià)值
金壇的紅色文化體現(xiàn)了過去金壇人民英勇無畏、艱苦奮斗的光榮歷史和美好品德，而茅山紅色文化是其中濃墨重彩的一筆，引領(lǐng)著當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主流，為人民奮進(jìn)前行指明了方向，它是金壇乃至全國人民寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的作用。
研究紅色文化，發(fā)展紅色文旅，有利于豐富馬克思主義中國化所取得的成果。在革命年代，紅色文化的作用不容小覷，而在當(dāng)今社會(huì)，紅色文化同樣也在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)過程中熠熠生輝。分析紅色文化在價(jià)值層面的意義，是文化價(jià)值論的有益補(bǔ)充，可以在研究的過程中推動(dòng)紅色文化進(jìn)一步發(fā)展。
當(dāng)前社會(huì)，由于文化觀念不同等因素的影響，我國的文化建設(shè)并沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，使得精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展程度不相匹配。建設(shè)和諧社會(huì)離不開文化的教化，而傳播翟秋白紅色文化則在一定程度上推動(dòng)了道德教育的全面普及，從而有助于推動(dòng)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成。
綜上所述，傳播紅色文化可以凝聚社會(huì)力量、激勵(lì)人民努力奮斗，有利于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)。此外，紅色文化可以促使個(gè)人進(jìn)行自我反省、自我完善、白我激勵(lì)，有利于群眾個(gè)人的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，“如何更好發(fā)揮翟秋白紅色文化的文化力作用” 這一問題， 不僅是出于學(xué)術(shù)理論研究的需要，也具有迫在眉睫的實(shí)際意義。
2.4社會(huì)價(jià)值
紅色文化是一種先進(jìn)文化，也是決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的不可或缺的文化力量。
要想堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就應(yīng)該重視紅色文化對(duì)于社會(huì)道德體系構(gòu)建的作用。當(dāng)今社會(huì)，人們的思想日趨多樣化，若要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定與和諧，必須始終把馬克思主義放在指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的首要位置。金壇紅色文化同樣也是馬克思主義中國化的一部分，因此金壇紅色文化的發(fā)展與否從某種程度上來說會(huì)影響中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，其積極發(fā)展可以促進(jìn)中國社會(huì)的發(fā)展。
第三章 金壇紅色文旅發(fā)展現(xiàn)狀
3.1金壇博物館
館內(nèi)現(xiàn)有館藏文物1萬余件，其中達(dá)國家一級(jí)文物標(biāo)準(zhǔn)20余件，達(dá)國家二級(jí)文物標(biāo)準(zhǔn)100余件，達(dá)國家三級(jí)文物標(biāo)準(zhǔn)300余件，藏品有陶瓷器、銅器、玉石器、書畫等，共分六個(gè)展廳陳列。從功能設(shè)置、基本陳列、展覽特色來說分為以下四個(gè)部分：
一、序廳一一金壇悠久的歷史文化。早在舊石器時(shí)代，即有先民棲息生存。新石器時(shí)代，先民們創(chuàng)造了燦爛的三星村原始文化。商周以后，經(jīng)六朝、隋唐等數(shù)次大開發(fā)，至宋元明
清，金壇農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，文教昌明，商貿(mào)繁榮。
二、遠(yuǎn)古之光一一璀璨的三星村文化。展出的百余件文物是從三星村出土的4000余件中精選出來的，其中有云雷紋彩陶豆，組合式陶豆、帶把徽號(hào)陶壺等重要文物。三星村遺址曾獲“98全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”稱號(hào)，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有崇高的聲譽(yù)。
三、巧奪天工一一館藏精美文物。該廳展出的文物系金壇各個(gè)時(shí)期出士的文物精品。
四、神秘地球一一地學(xué)科普。該廳陳列和介紹了地球知識(shí)、礦產(chǎn)資源、穿越地質(zhì)時(shí)代的旅行和金壇地質(zhì)礦產(chǎn)等內(nèi)容，濃縮了地球歷史，叩知地球知識(shí)。
五、臨時(shí)展廳一一接納各類藝術(shù)品、工藝品展覽等。
六、心香永駐一一張律均捐贈(zèng)文物展。此廳文物的展出，旨在彰品其高尚的風(fēng)范境界，永久
紀(jì)念這位熱愛文物、愛國愛鄉(xiāng)的金壇先賢。
金壇博物館遵循〝貼近群眾、貼近生活、貼近基層〞原則，努力把博物館建成愛國主義教育的基地、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的陣地、展示高雅藝術(shù)的圣地。
3.2華羅庚紀(jì)念館
華羅庚紀(jì)念館位于金壇城區(qū)丹金溧漕河畔，由中科院院士、東南大學(xué)教授齊康設(shè)計(jì)。紀(jì)念館坐東朝西，建筑面積2050平方米，展廳主體平面呈圓形，九道外部墻體沿主體向各個(gè)方向縱橫延伸，整個(gè)構(gòu)成類似直角坐標(biāo)系的圖案，象征華羅庚立足圓心、多方發(fā)展的科學(xué)求索精神。
2006年11月10日，華羅庚紀(jì)念館正式對(duì)外開放，次年被評(píng)為省級(jí)愛國主義教育基地，年接待參觀人數(shù)約8萬人次。為紀(jì)念華羅庚誕辰110周年，對(duì)紀(jì)念館進(jìn)行了展廳改造提升，通過圖片、實(shí)物、影像等資料多角度展示華羅庚身殘志堅(jiān)、奮發(fā)圖強(qiáng)、歷經(jīng)坎坷、自學(xué)成才的人生軌跡。華羅庚紀(jì)念館充分發(fā)揮名人紀(jì)念館的教育功能，開展館校共建及送教入園活動(dòng)，每年與30多所幼兒園、中小學(xué)對(duì)接，上好青少年愛國主義實(shí)景課，厚植青少年愛國愛黨愛家鄉(xiāng)的情懷。
3.3金壇茅山旅游度假區(qū)
3.3.1“映山紅”黨建館
在金壇茅山游客中心，映山紅黨建館像一把熊熊燃燒的紅色精神火把，融入茅山革命歷史、名人文化、黨建融合、鄉(xiāng)村振興等元素，通過紅旗頌、紅旗譜、紅旗揚(yáng)三個(gè)章節(jié)，向游客講述茅山地區(qū)紅色革命歷史及度假區(qū)黨建發(fā)展歷程，增添了度假區(qū)的紅色顏值。
3.3.2新四軍一支隊(duì)司令部（政治部）
新四軍一支隊(duì)司令部（政治部）舊址位于茅山東麓的乾元觀內(nèi)。乾元觀作為新四軍深入敵后、創(chuàng)建以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地的一個(gè)重要支點(diǎn)，因其隱蔽性好，地理位置得天獨(dú)厚，成為新四軍一支隊(duì)司令部和政治部所在，為新四軍在茅山地區(qū)發(fā)展重要抗日力量提供了重要條件。
舊址分為三大展區(qū)：文化展示區(qū)、互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)、場(chǎng)景還原區(qū)，是集展覽展示、觀影放映、互動(dòng)合影等功能于一體的特色歷史展廳。文化展覽區(qū)呈現(xiàn)了新四軍進(jìn)駐乾元觀后，在群眾中發(fā)展重要抗日力量的一系列活動(dòng)，以及陳毅與惠心白道長的國難之下難能可貴的知己之情�；�動(dòng)體驗(yàn)區(qū)以毛澤東的三封電報(bào)為主線，串聯(lián)出新四軍敵后抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略藍(lán)圖，場(chǎng)景還原區(qū)復(fù)刻了一群先進(jìn)青年接受政治教育場(chǎng)景。
3.3.3茅山革命史紀(jì)念館
位于東方鹽湖城的茅山革命史紀(jì)念館，用影像和文字，致敬金壇茅山人民革命的熱血和犧牲。
館內(nèi)主要展示茅山當(dāng)?shù)氐目谷沼⑿廴合褚约懊┥叫滤能姼锩�史，館外還設(shè)置了一場(chǎng)名為《軍民魚水一家親》的演出，感受歷史的厚重，感恩茅山軍民在江南抗戰(zhàn)戰(zhàn)線中的突出貢獻(xiàn)與巨大犧牲。
3.3.4中共蘇皖區(qū)一大會(huì)址
中共蘇皖區(qū)一大會(huì)址坐落在金壇區(qū)直溪水鎮(zhèn)建昌蔡甲村，于2004年紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年全面修復(fù)并對(duì)外開放。
中共蘇皖區(qū)第一次代表大會(huì)的召開，標(biāo)志著新四軍挺進(jìn)蘇南一年多來，先后在各地創(chuàng)建的分散的游擊基地，不僅在地理上連成一片，軍事上統(tǒng)一指揮，而且在黨的領(lǐng)導(dǎo)體制上也統(tǒng)成為一個(gè)整體，為執(zhí)行“向南鞏固、向東作戰(zhàn)、向北發(fā)展”的戰(zhàn)略任務(wù)，奪取抗戰(zhàn)全面勝利，提供了極為重要的組織保證。
3.3.5茅麓茶場(chǎng)
1917年夏，紀(jì)振綱懷著實(shí)業(yè)救國的抱負(fù)，在上海工商界名流資助下，來到金壇茅山東麓購置山地，開辦茅麓農(nóng)茶公司。1938年6月，陳毅、粟裕率部挺進(jìn)蘇南敵后，積極爭取紀(jì)振綱支持抗日。紀(jì)振綱帶頭為新四軍捐贈(zèng)糧食、衣物、錢款和槍支彈藥等，并與陳毅結(jié)下深厚友誼，成為茅山抗日根據(jù)地著名的愛國民族資本家和新四軍統(tǒng)戰(zhàn)典范。
第四章 金壇區(qū)紅色文旅發(fā)展存在的問題
4.1金壇紅色文旅問卷調(diào)查分析
4.1.1信度分析

Cronbach a系數(shù)	項(xiàng)數(shù)	評(píng)價(jià)結(jié)果
0.847	10	量表信度良好

表4.1.1去過紅色景點(diǎn)信度檢驗(yàn)表
 

Cronbach a系數(shù)	項(xiàng)數(shù)	評(píng)價(jià)結(jié)果
0.862	10	量表信度良好

表4.1.2未去過紅色景點(diǎn)信度檢驗(yàn)表
 
由Cronbach a信度系數(shù)法可知，Cronbach a值>=0.7時(shí)，屬于高信度；0.35<=Cronbach a值<=0.7s時(shí)，屬于尚可；Cronbach a值<=0.35時(shí)則為低信度。由表1，表2可知，本次問卷調(diào)查的Cronbach a值>=0.7。因此，本次問卷調(diào)查具有較高的信度。
4.1.2效度分析
效度即有效性，它是指所測(cè)量到的結(jié)果反映所想要考察內(nèi)容的程度，測(cè)量結(jié)果與要考察的內(nèi)容越吻合，則效度越高：反之，則效度越低。效度分為三種類型：內(nèi)容效度、淮則效度和結(jié)構(gòu)效度。其中結(jié)構(gòu)效度是指測(cè)量結(jié)果體現(xiàn)出來的某種結(jié)構(gòu)與測(cè)值之問的對(duì)應(yīng)程度。本項(xiàng)調(diào)查運(yùn)用SPSS 統(tǒng)計(jì)分析軟件，通過KMO 和Bartlett 球形檢驗(yàn)因子分析適合情況，從而進(jìn)行結(jié)構(gòu)效度分析。

項(xiàng)目	數(shù)值
取樣足夠度Kaiser-Meyer-Olkin度量	0.703
近似卡方	208.538
自由度	36
顯著性	.000

表4.1.3去過紅色景點(diǎn)效度檢驗(yàn)
 

項(xiàng)目	數(shù)值
取樣足夠度Kaiser-Meyer-Olkin度量	0.719
近似卡方	267.687
自由度	36
顯著性	.000

表4.1.4未去過紅色景點(diǎn)效度檢驗(yàn)
 
4.1.3基本數(shù)據(jù)分析


圖4.1.5游客性別分布
 
在被調(diào)查的游客中，男性所占比例為46.38%，女性所占比例為53.62%，男女比例基本持平，驗(yàn)證本次調(diào)查的隨機(jī)性。在所有男性調(diào)查者中，去過紅色景點(diǎn)的人數(shù)占比55.6%，在所有女性調(diào)查者中，去過紅色景點(diǎn)的人數(shù)占比68.2%。由此可以看出，女性參觀紅色景點(diǎn)的熱情大于男性，紅色文旅可以開拓女性游客市場(chǎng)，并發(fā)掘男性的潛在力量。

認(rèn)知渠道是指游覽過金壇紅色景點(diǎn)的游客獲取景點(diǎn)信息的渠道，信任渠道是指未游覽過金壇紅色景點(diǎn)的游客了解紅色景點(diǎn)信息的渠道。
由圖可知，當(dāng)前，傳統(tǒng)媒體的宣傳已經(jīng)被新媒體大大削弱，而認(rèn)識(shí)渠道效果最好的是短視頻平臺(tái)和微信公眾號(hào)，其次為電視廣告等宣傳和朋友介紹。在未去過景點(diǎn)的游客中，沒有途徑了解景點(diǎn)的游客占19%，說明景點(diǎn)宣傳力度不足，宣傳有待提高。因此，景區(qū)應(yīng)先建立好自己的短視頻平臺(tái)賬號(hào)，注重與游客的線上互動(dòng)，將景區(qū)的文化、特色、形象以及周邊通過短視頻平臺(tái)的方式傳遞給用戶，加深游客對(duì)景區(qū)的理解，增加對(duì)景區(qū)的認(rèn)可度，從而激發(fā)游覽的欲望。其次，微信公眾號(hào)和電視廣告宣傳的作用也不容小覷，景區(qū)管理者應(yīng)注意此方面廣告的投放，樹立品牌形象，提高景區(qū)的影響力，激發(fā)已去過景區(qū)游客的宣傳力量。
4.2金壇紅色文旅現(xiàn)存問題分析（以金壇茅山度假區(qū)為例）
4.2.1基礎(chǔ)配套設(shè)施不完善
金壇景點(diǎn)周圍酒店民宿較少，住宿服務(wù)有待提高。且硬件設(shè)施不齊全，如非遺集市內(nèi)部的手工制作區(qū)域道具不完善、展示攤位空間小、室內(nèi)無空調(diào)，金壇茅山旅游度假區(qū)內(nèi)“綠野仙蹤巴士”班次間隔時(shí)間長、車輛少等問題不能滿足游客增長的需要，不利于旅游業(yè)的發(fā)展。
4.2.2宣傳不到位
①宣傳內(nèi)容缺少新意
景點(diǎn)服務(wù)于人群，而受眾大多都是普通人，既要有“陽春白雪”也要有“下里巴人”。金壇景點(diǎn)的宣發(fā)文案和視頻制作精良，但內(nèi)容平淡無創(chuàng)新，模式老套，讓人難以眼前一亮為之停留。且我國受教育水平良莠不齊，宣發(fā)內(nèi)容對(duì)于一部分人較為晦澀難懂，理解門檻較高。
②宣發(fā)頻次低
通過調(diào)查可知，金壇景點(diǎn)主要微信公眾號(hào)和抖音等視頻平臺(tái)進(jìn)行宣傳，然而翻看以往宣傳文案和視頻可知，宣發(fā)頻次不高，曝光度不夠。
③旅游品牌的建設(shè)和推廣
金壇區(qū)需要加強(qiáng)旅游品牌的建設(shè)和推廣，以吸引更多游客。如在提到“茅山”時(shí)，人們普遍想到的是句容茅山而非金壇茅山，金壇茅山在旅游品牌建設(shè)和推廣方面不足，知名度有待提高。
4.2.3旅游缺少創(chuàng)新
①在旅游業(yè)態(tài)的創(chuàng)新方面
金壇文旅的旅游形式中規(guī)中矩，在一些方面未能緊跟時(shí)代潮流，旅游體驗(yàn)豐富度不夠，且相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品也不能很好地體現(xiàn)景點(diǎn)特色。
②旅游人群方面
由于金壇區(qū)景點(diǎn)自身特色和區(qū)位交通等因素，金壇景點(diǎn)的受眾人群主要以自駕游、研學(xué)、黨建學(xué)習(xí)等團(tuán)體為主，而像當(dāng)代年輕人的“特種兵旅游”等的人群較少，因此金壇景點(diǎn)的許多政策和措施較為局限，難以照顧到個(gè)人或小群體人群。
4.2.4優(yōu)勢(shì)彰顯不夠
金壇區(qū)自然資源豐富，人文底蘊(yùn)深厚，然而對(duì)于其景點(diǎn)特色優(yōu)勢(shì)卻彰顯不夠。金壇博物館雖展出相關(guān)歷史文物等，但解說只一筆帶過，沒有系統(tǒng)全面的講解，讓人難以深入了解；金壇茅山旅游度假區(qū)除宣傳自然風(fēng)景外，像能彰顯紅色文化的黨建館、司令部等并沒有集中進(jìn)行介紹宣傳；華羅庚紀(jì)念館對(duì)華羅庚生平進(jìn)行了詳細(xì)介紹，卻無一個(gè)中心點(diǎn)來突出強(qiáng)調(diào)其精神，難以打造其獨(dú)一無二的旅游體驗(yàn)。
4.2.5交通不便
受金壇區(qū)區(qū)位影響，金壇各個(gè)景點(diǎn)較偏遠(yuǎn)，金壇博物館、華羅庚紀(jì)念館等文化景點(diǎn)離高鐵站較近，但金壇茅山旅游度假區(qū)等國家級(jí)景區(qū)距離高鐵站有一個(gè)多小時(shí)的路程。且金壇公共交通工具以公交為主，受時(shí)間班次影響，在一定程度上不利于金壇文旅的發(fā)展。
4.2.6文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新方面
金壇區(qū)擁有豐富的文化遺產(chǎn)，如在非遺集市和金壇博物館中所了解到的金壇刻紙、金壇抬閣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在如何將這些文化資源與現(xiàn)代旅游更好地結(jié)合，以及如何在傳承中創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化“活”起來方面，金壇區(qū)還有待進(jìn)一步努力。
4.2.7旅游資源整合和規(guī)劃
金壇區(qū)擁有豐富的旅游資源，包括自然景觀和文化遺址，但如何更好地整合這些資源，制定有效的旅游規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和高效利用，是金壇區(qū)需要解決的問題。這涉及到如何平衡旅游開發(fā)與生態(tài)保護(hù)，以及如何確保旅游項(xiàng)目與當(dāng)?shù)匚幕�的和諧統(tǒng)一。
第五章 解決對(duì)策
5.1完善基礎(chǔ)配套設(shè)施與服務(wù)質(zhì)量
5.1.1加大住宿服務(wù)投入，提升住宿體驗(yàn)
由于金壇景點(diǎn)周邊住宿設(shè)施不足及服務(wù)質(zhì)量不高，應(yīng)優(yōu)先加大住宿業(yè)的投資力度。具體包括：鼓勵(lì)和支持酒店、民宿等住宿業(yè)態(tài)在景區(qū)周邊布局，通過政策扶持和資金補(bǔ)貼，吸引更多投資者進(jìn)入。同時(shí)，對(duì)現(xiàn)有住宿設(shè)施進(jìn)行升級(jí)改造，提升其硬件設(shè)施水平，如增設(shè)空調(diào)、優(yōu)化房間布局、提升衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等，確保游客在住宿方面能夠享受到舒適、便捷的服務(wù)。
5.1.2完善交通網(wǎng)絡(luò)，提高交通便利性
針對(duì)金壇景點(diǎn)較為偏遠(yuǎn)、公共交通不便的問題，應(yīng)著手完善交通網(wǎng)絡(luò)。一方面，可以加強(qiáng)與周邊城市及高鐵站等交通樞紐的連接，增設(shè)直達(dá)旅游景區(qū)的公交線路或開通旅游專線，縮短游客到達(dá)景區(qū)的時(shí)間。另一方面，在景區(qū)內(nèi)部，應(yīng)合理規(guī)劃停車場(chǎng)、觀光車等交通設(shè)施，優(yōu)化游客在景區(qū)內(nèi)的出行體驗(yàn)。特別是“綠野仙蹤巴士”等特色旅游線路，應(yīng)縮短班次間隔時(shí)間，確保游客能夠便捷地前往各個(gè)景點(diǎn)。此外，還可以考慮引入共享單車、觀光小火車等低碳環(huán)保的交通工具，豐富游客的出行選擇。
5.1.3強(qiáng)化硬件設(shè)施建設(shè)，提升景區(qū)接待能力
在硬件設(shè)施方面，金壇文旅應(yīng)加強(qiáng)對(duì)景區(qū)內(nèi)各項(xiàng)設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)。對(duì)于非遺集市等特色區(qū)域，應(yīng)完善手工制作區(qū)域的道具和設(shè)備，擴(kuò)大展示攤位空間，確保游客能夠充分體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，在景區(qū)內(nèi)增設(shè)休息座椅、指示牌、衛(wèi)生間等基礎(chǔ)設(shè)施，提升景區(qū)的接待能力和服務(wù)水平。此外，還應(yīng)關(guān)注景區(qū)內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生的維護(hù)，確保游客能夠在一個(gè)干凈整潔的環(huán)境中游覽。
5.2. 加強(qiáng)宣傳推廣，提升品牌影響力
5.2.1 創(chuàng)新宣傳內(nèi)容，增強(qiáng)吸引力
針對(duì)金壇景點(diǎn)宣傳內(nèi)容缺少新意的問題，應(yīng)加大對(duì)宣傳內(nèi)容的創(chuàng)新力度。一方面，可以引入更多元化的元素和創(chuàng)意，使宣傳文案和視頻更加生動(dòng)有趣、引人入勝。另一方面，應(yīng)注重與游客的互動(dòng)和溝通，了解他們的需求和喜好，從而精準(zhǔn)定位宣傳目標(biāo)，提升宣傳效果。同時(shí)，可以邀請(qǐng)知名網(wǎng)紅、旅游達(dá)人等前來打卡并分享體驗(yàn)，借助他們的影響力擴(kuò)大金壇文旅的知名度。
5.2.2 提高宣發(fā)頻次，擴(kuò)大曝光度
在宣發(fā)頻次方面，金壇文旅應(yīng)增加在微信公眾號(hào)、抖音等視頻平臺(tái)上的宣傳頻次和力度�？梢酝ㄟ^定期發(fā)布優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、開展互動(dòng)活動(dòng)等方式吸引粉絲關(guān)注和參與。同時(shí)也可以與其他旅游平臺(tái)、媒體等建立合作關(guān)系，共同推廣金壇文旅資源。此外，還可以利用大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)手段對(duì)宣傳效果進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和評(píng)估，及時(shí)調(diào)整宣傳策略以提升曝光度和影響力。
5.2.3 加強(qiáng)品牌建設(shè)，提升知名度
在品牌建設(shè)方面，金壇文旅應(yīng)注重打造具有獨(dú)特性和辨識(shí)度的旅游品牌�？梢酝ㄟ^設(shè)計(jì)具有地方特色的LOGO、口號(hào)、宣傳片等方式來塑造品牌形象。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)品牌故事的挖掘和傳播，讓游客在了解金壇文旅資源的同時(shí)也能感受到其背后的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。還可以通過舉辦旅游節(jié)慶活動(dòng)、參與旅游展會(huì)等方式提升品牌知名度和影響力。
5.3. 推動(dòng)旅游創(chuàng)新，豐富旅游體驗(yàn)
5.3.1 創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)，提升旅游體驗(yàn)豐富度
金壇文旅應(yīng)緊跟時(shí)代潮流和市場(chǎng)需求變化，不斷創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)和產(chǎn)品形式�？梢越梃b國內(nèi)外成功的旅游案例和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合金壇自身資源和特色優(yōu)勢(shì)來開發(fā)新的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品。例如打造以紅色文化為主題的研學(xué)旅游線路、以非遺文化為特色的體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目等。
5.3.2 拓展旅游人群市場(chǎng)，滿足多樣化需求
針對(duì)金壇景點(diǎn)受眾人群相對(duì)單一的問題，可以通過開展市場(chǎng)調(diào)研和分析來了解不同游客群體的需求和偏好，并據(jù)此制定相應(yīng)的營銷策略和產(chǎn)品規(guī)劃。例如可以針對(duì)年輕游客推出“特種兵旅游”等時(shí)尚、刺激的旅游項(xiàng)目；針對(duì)家庭游客則推出親子游、研學(xué)游等溫馨、寓教于樂的旅游產(chǎn)品。此外還可以通過優(yōu)惠政策、定制服務(wù)等手段吸引更多游客前來體驗(yàn)金壇文旅資源。
5.4. 彰顯優(yōu)勢(shì)特色，打造獨(dú)特旅游體驗(yàn)
5.4.1 深入挖掘文化內(nèi)涵，提升解說水平
金壇區(qū)擁有豐富的自然資源和人文底蘊(yùn)但在彰顯優(yōu)勢(shì)特色方面還存在不足。為此應(yīng)深入挖掘金壇的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)并通過提升解說水平來增強(qiáng)游客的感知和體驗(yàn)。例如可以邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)金壇博物館等文化景點(diǎn)的展品進(jìn)行深入研究并撰寫詳細(xì)解說詞；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游和講解員的培訓(xùn)和管理確保他們能夠提供準(zhǔn)確、生動(dòng)、有趣的解說服務(wù)。此外還可以通過設(shè)置互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)、舉辦文化講座等方式讓游客更加深入地了解金壇的文化魅力。
5.4.2 集中展示紅色文化資源，打造紅色旅游品牌
在紅色旅游資源方面，要深入挖掘和整理金壇區(qū)的紅色文化資源，如黨建館、司令部等，通過舉辦主題展覽、紅色故事會(huì)等活動(dòng)，集中展示金壇在革命歷史中的重要作用和光輝歷程，讓游客在參觀中接受紅色教育，傳承紅色基因�？梢匝�請(qǐng)老紅軍、老戰(zhàn)士或其家屬作為講解嘉賓，分享他們的親身經(jīng)歷和感人故事，讓紅色文化更加深入人心。
5.5. 旅游資源整合與規(guī)劃
5.5.1 資源整合與優(yōu)化
金壇區(qū)擁有豐富的自然景觀和文化遺址資源，但如何有效整合這些資源以實(shí)現(xiàn)最大效益是一個(gè)問題。可以對(duì)金壇區(qū)的旅游資源進(jìn)行全面梳理和評(píng)估，明確各類資源的特色和優(yōu)勢(shì)，制定統(tǒng)一的旅游發(fā)展規(guī)劃。在規(guī)劃過程中，應(yīng)注重生態(tài)保護(hù)和文化傳承的平衡發(fā)展，確保旅游項(xiàng)目與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的和諧共生。同時(shí)還可以加強(qiáng)與周邊地區(qū)的合作與交流，共同打造跨區(qū)域旅游線路和產(chǎn)品體系，提升金壇旅游的整體競爭力和影響力。
5.5.2 制定有效規(guī)劃
為確保旅游發(fā)展規(guī)劃的順利實(shí)施和高效執(zhí)行，需要制定詳細(xì)的實(shí)施方案和保障措施。同時(shí)要建立健全的監(jiān)督考核機(jī)制和反饋調(diào)整機(jī)制，及時(shí)收集游客和市場(chǎng)的反饋意見，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)規(guī)劃內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整和優(yōu)化。通過這些措施的實(shí)施，相信金壇的旅游資源將得到更加充分的挖掘和利用，為游客提供更加優(yōu)質(zhì)、豐富的旅游體驗(yàn)。
 
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